последнего, а, напротив, притягивает его.  Подобное  явление  можно  назвать
мазохистским извращением, оно доказывает, что  страдание  может  быть  целью
человеческих стремлений, пределом его желаний. Люди вполне сознательно хотят
страдать и наслаждаются своими мучениями.
   При  мазохистском  извращении   человек   способен   испытывать   половое
возбуждение, когда его партнер причиняет ему боль. Но  это  не  единственная
форма  мазохистских   извращений.   Часто   возбуждение   и   удовлетворение
достигается состоянием собственной  физической  слабости.  Бывает  так,  что
мазохист довольствуется лишь моральной слабостью: ему  нужно,  чтобы  объект
его любви относился к нему как к маленькому ребенку или чтобы унижал  его  и
оскорблял.
   Моральный мазохизм и  мазохизм  как  сексуальное  извращение  чрезвычайно
близки. По сути, они представляют собой одно  и  то  же  явление,  в  основе
которого лежит изначальное стремление человека  избавиться  от  невыносимого
чувства одиночества. Испуганный человек  ищет  кого-нибудь,  с  кем  мог  бы
связать жизнь, он не может быть самим собой и пытается обрести  уверенность,
избавившись от  собственного  "я".  С  другой  стороны,  им  движет  желание
превратиться в часть более сильного целого, раствориться в другом. Отрекаясь
от своей индивидуальности, от  свободы,  он  обретает  уверенность  в  своей
причастности к силе и величию того, кому поклоняется.  Неуверенный  в  себе,
подавленный тревогой и  чувством  собственного  бессилия,  человек  пытается
найти  защиту  в  мазохистских  привязанностях.  Но   эти   попытки   всегда
заканчиваются неудачей, так как проявление своего "я" необратимо, и человек,
как бы он этого ни хотел, не может слиться до конца в одно целое  с  тем,  к
кому  прилепился.  Между  ними  всегда  существуют  и   будут   существовать
непримиримые противоречия.
   Почти те же причины лежат в основе активной формы  симбиотической  связи,
которая  называется  САДИЗМ  (господство).  Садистская  личность   стремится
освободиться от мучительного одиночества, превращая другого человека в часть
себя самой. Садист самоутверждается тем,  что  подчиняет  себе  безраздельно
личность, которую любит.
   Можно выделить три типа садистской привязанности.
   Первый тип заключается в желании поставить другого человека в зависимость
от себя, приобрести неограниченную власть над ним,  сделать  его  "послушной
глиной" в своих руках.
   Второй тип выражается в  стремлении  не  только  властвовать  над  другим
человеком, но и эксплуатировать его, использовать в своих целях,  овладевать
всем, что есть у него ценного.  Это  относится  не  столько  к  материальным
вещам, сколько, в первую очередь, к моральным и  интеллектуальным  качествам
зависимого от садиста человека.
   Третий тип заключается в желании причинять страдания другому человеку или
видеть, как он страдает. Целью такого желания может быть активное причинение
страдания (самому унизить, запугать, причинить боль) и пассивное  наблюдение
за страданиями.
   Очевидно, что садистские наклонности труднее осознать  и  объяснить,  чем
мазохистские. Кроме того, они  не  так  безобидны  в  социальном  отношении.
Желания садиста нередко выражаются в завуалированной  форме  сверхдоброты  и
сверхзаботы о другом человеке.  Часто  садист  оправдывает  свои  чувства  и
поведение, руководствуясь соображениями типа: "Я управляю тобой потому,  что
лучше тебя знаю, что для тебя лучше", "Я настолько необыкновенен и уникален,
что имею право подчинять себе других"; или: "Я так много  для  тебя  сделал,
что теперь имею право брать от тебя все, что хочу"; и еще: "Я  терпел  обиды
от других и теперь хочу отомстить - это мое законное право", "Ударив первым,
я защищаю от удара себя и своих близких".
   В отношении садиста к  объекту  его  наклонностей  есть  фактор,  который
роднит  его  действия  с  мазохистскими  проявлениями   -   это   абсолютная
зависимость от объекта. Но если зависимость мазохиста удивления не вызывает,
то садист, наоборот, кажется настолько сильным и  властным,  что  невозможно
представить его в зависимости от более  слабого  человека,  над  которым  он
властвует. Однако, это  так.  Садист  отчаянно  нуждается  в  человеке,  над
которым издевается, так как его собственное ощущение силы и власти  основано
только на том, что он кемто безраздельно  владеет.  Зависимость  эта,  часто
даже не осознаваемая, наиболее ярко проявляется в любви.
   Так, например, мужчина садистски издевается  над  любящей  его  женщиной.
Когда же ее терпению приходит  конец  и  она  покидает  его,  он  совершенно
неожиданно и для нее, и для себя впадает  в  крайнее  отчаяние,  умоляет  ее
остаться, уверяет в своей любви и говорит, что не может без  нее  жить.  Как
правило, любящая женщина верит ему и остается. Тогда все начинается сначала,
и так без конца. Женщина уверена, что он обманывал  ее,  когда  уверял,  что
любит и не может без нее жить. Что касается любви, то все зависит  от  того,
что под этим словом понимать. Но утверждение садиста, что он  не  может  без
нее жить - чистая правда. Он действительно не может жить без  объекта  своих
садистских устремлений и страдает как ребенок, у  которого  вырвали  из  рук
любимую игрушку.
   Поэтому неудивительно, что чувство любви  проявляется  у  садиста  только
тогда, когда его отношения с любимым человеком должны  вот-вот  разорваться.
Но и в других случаях, садист, безусловно, "любит" свою  жертву,  как  любит
всех, над кем осуществляет свою власть.  И,  как  правило,  оправдывает  эту
властность по отношению к другому человеку тем,  что  очень  его  любит.  На
самом деле все наоборот. Он любит другого человека именно потому, что тот  в