рению потребностей материального плана, не 
может надолго удовлетворить человека. 
Однако в настоящее время мы сталкиваемся с проявлениями еще одного класса 
патологических феноменов, также, по всей видимости, вызванных изобилием, только 
на этот раз изобилием психологическим. Речь идет об изобилии любви и уважения. 
Неиссякаемая преданность, обожание, восхищение, беспрекословное выполнение всех 
желаний человека приводят его к тому, что он начинает воспринимать любовь и 
уважение как должное, чувствует себя центром вселенной, а всех окружающих – 
своими слугами, обязанными восхвалять каждый его поступок, прислушиваться к 
каждому его слову, удовлетворять малейшую его прихоть, жертвовать собой во имя 
его интересов и целей. 
Этот феномен пока еще нов для нас. Мы мало что знаем о нем, во всяком случае он 
еще не стал предметом научного рассмотрения. Пока мы можем лишь строить догадки 
и предположения касательно его, и эти догадки базируются на наших клинических 
наблюдениях и на постепенно распространяющемся среди педагогов и детских 
психологов мнении о том, что сбалансированный подход к воспитанию ребенка 
предполагает не только удовлетворение всех его потребностей, но и разумную долю 
твердости, жесткости, фрустрации, дисциплины и ограничений. Иначе говоря, имеет 
смысл уточнить нашу концепцию базового удовлетворения, потому что существует 
опасность отождествления базового удовлетворения с разнузданной, неограниченной 
свободой, чрезмерной опекой, протекционизмом, политикой потакания и 
вседозволенности. Любовь и уважение к ребенку должны сочетаться, по меньшей 
мере, с любовью и уважением родителя к самому себе как к представителю взрослой 
части человечества. Мы не должны забывать, что ребенок – это человек, но важно 
также, что это маленький, незрелый человек. Он неразумен в отношении очень 
многих вещей, а в отношении некоторых просто бестолков. 
Можно также предположить, что базовое удовлетворение лежит в основе особой 
разновидности патологии, которую я называю метапатологией (314) и которая 
проявляется в таких феноменах как утрата ценностей, утрата смысла жизни, утрата 
желания и воли к самоосуществлению. Многие психологи гуманистического и 
экзистенциального направлений придерживаются мнения – хотя и не подкрепленного 
пока убедительными эмпирическими данными, – что полное удовлетворение базовых 
потребностей не может автоматически разрешить проблемы формирования 
представлений о себе, построения ценностной системы, жизненного предназначения, 
смысла жизни. По меньшей мере, для некоторых людей и особенно для людей молодых,
 разрешение этих проблем становится серьезной жизненной задачей, никак не 
связанной с проблемой удовлетворения базовых потребностей. 
И наконец, я снова хочу обратить ваше внимание на те явления, которые пока не 
получили должного научного объяснения, но которые со всей очевидностью 
свидетельствуют о том, что человек никогда не бывает всецело удовлетворен (291).
 Мне хочется напомнить о существовании тенденции, внутренне связанной с этими 
явлениями, выражающейся в том, что человек склонен слишком быстро привыкать к 
хорошему, склонен воспринимать его как нечто само собой разумеющееся, 
недооценивать его или даже пренебрежительно относиться к нему. Даже высшие 
наслаждения для очень большой части населения – я, к сожалению, не могу 
привести точного процентного соотношения – становятся чем-то обыденным и 
скучным (483); в таких случаях лишь депривация потребности, лишь фрустрация, 
угроза или даже трагедия смогут помочь человеку по достоинству оценить эти 
блага. Таким людям, особенно если они отличаются слабой энергетикой, пониженной 
способностью к высшим переживаниям, если они не умеют наслаждаться жизнью, 
радоваться предоставляемым ею благам, порой просто необходимо получить тяжелый 
урок утраты, чтобы в полной мере оценить то, чего они лишились. 
ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ ВЫСШИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ
Не отказываясь от выдвинутой нами закономерности, согласно которой 
возникновение высших потребностей непосредственно связано с удовлетворением 
потребностей нижних уровней, мы, тем не менее, не можем обойти своим вниманием 
один лежащий на поверхности феномен. Мы говорим здесь о том, что, однажды 
возникнув в сознании человека, эти более высокие потребности, а соответственно 
и более высокие ценности уже мало зависят от степени удовлетворения низших 
потребностей, то есть обретают функциональную автономию. Зачастую люди, 
достигшие высших уровней мотивационной жизни, презрительно относятся к низшим 
потребностям, удовлетворение которых дало им возможность жить "высокой жизнью", 
отвергают их значение и влияние с той же убежденностью, с какой дети 
отказываются от ценностей своих отцов, с той же стыдливостью, которая 
заставляет хорошо образованных детей иммигрантов сторониться своих неотесанных 
предков. 
НЕКОТОРЫЕ ФЕНОМЕНЫ, СВЯЗАННЫЕ С БАЗОВЫМ УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ
А. Конативно-аффективные
1. Чувство физического насыщения, вызванное утолением голода, полового влечения,
 сном и т.п., и побочный продукт удовлетворения – ощущение благополучия, 
здоровья, энергии, эйфории, физического довольства; 
2. Чувство безопасности, спокойствие, защищенность, отсутствие угрозы; 
3. Чувство принадлежности к группе, отождествление с групповыми целями и 
победами; чувство, что тебя принимают, что у тебя есть родина, дом; 
4. Чувство, что ты вправе любить и быть любимым, что ты заслуживаешь любви, 
чувство любовного отождествления; 
5. Чувство собственной значимости, собственной нужности; высокая самооценка, 
самоуважение, уверенность в себе, в своих способностях, чувство собственной 
компетентности, умелости; стремление к достижениям, уверенность в успехе, в 
победе; готовность взять на себя ответственность, чувство независимости; 
6. Стремление к самоактуализации, к самоосуществлению, к развитию и полному 
осуществлению своих возможностей и, как следствие, чувство личностного роста, 
зрелости, здоровья, личностной автономии; 
7. Удов