ше и обозначить естественный предел этой корреляции, 
сможем ли мы утверждать, что полное удовлетворение базовых потребностей 
означает идеальное психологическое здоровье? Теория удовлетворения, по меньшей 
мере, допускает такую возможность. Однако существуют и другие мнения (315). 
Понятно, что ответ на этот вопрос – дело будущего, но уже сама постановка 
вопроса заставляет нас обратиться к рассмотрению фактов, доселе отвергавшихся, 
вынуждает нас вновь задаваться древними как мир вопросами, так и не нашедшими 
ответов. 
Правомерно было бы предположить, что есть и иные пути к психологическому 
здоровью. И все же, каждый раз, когда мы определяем будущность своих детей, 
следует спросить себя – насколько способствуют психологическому здоровью такие 
вещи как аскетизм, самоотречение, дисциплина, "закаливающие процедуры", 
трагедии, несчастья, словом, где та грань, которая отличает здоровое 
удовлетворение от здоровой фрустрации? 
Теория здорового удовлетворения заставляет нас обратиться к весьма неудобной 
проблеме – к проблеме эгоизма, поднятой Вертхаймером и его учениками .которые 
рассматривали все человеческие потребности ipso facto как эгоистичные и 
эгоцентричные. И в самом деле самоактуализация, если ее понимать как главную, 
высшую цель человеческого существования, и с точки зрения Гольдштейна, и с 
точки зрения автора этих строк представляет собой в высшей степени 
индивидуалистичную цель; однако наш опыт изучения психологически здоровых людей 
показывает, что эти люди обладают способностью к гармоничному сочетанию 
здорового эгоизма и сострадательного альтруизма (см. главу 11). 
Постулируя концепцию здорового удовлетворения (или здорового счастья), мы 
оказываемся в одном лагере с Гольдштейном, Юнгом, Адлером, Ангьялом, Хорни, 
Фроммом, Мэйем, Бюлером, Роджерсом и с рядом других авторов, настаивающих на 
существовании позитивной тенденции к росту, – тенденции, которая заложена в 
самом организме и которая становится внутренней побудительной силой, 
направляющей его к развитию и самосовершенствованию.21 
Если мы согласимся с тем, что здоровый организм удовлетворен в своих базовых 
потребностях и стремится к самоактуализации, то мы вправе сделать и следующее 
предположение, предположение о том, что энергия развития здорового организма и 
предпосылки к здоровому развитию находятся внутри организма, что устремленность 
организма к росту детерминирована не только и не столько внешней средой, как 
этого хотелось бы бихевиористам, сколько заложенной в нем самом тенденцией к 
росту (детерминизм в духе Бергсона). Невротик, в отличие от здорового человека, 
лишен чувства базового удовлетворения, его базовые потребности не удовлетворены.
 Невротик ищет удовлетворения своих потребностей в окружении, во внешнем мире, 
а следовательно, он больше, чем здоровый человек, зависит от окружающих. 
Невротик не обладает той автономностью, той способностью к самоопределению, 
которые есть у здорового человека, – можно сказать, что невротическая личность 
выступает творением среды, окружения, он не может следовать тому, что 
предначертано ему его собственной природой. Самостоятельность здоровой личности,
 ее независимость от среды вовсе не означает полного разрыва связей с внешним 
миром; в данном случае речь идет лишь о том, что контакты здорового человека со 
средой детерминированы собственными целями человека и его собственной природой, 
что окружающая среда выступает только как средство, как инструмент 
самоактуализации здоровой личности. Эта самостоятельность и есть настоящая, 
психологическая свобода (398). 
ФЕНОМЕНЫ, ЧАСТИЧНО ДЕТЕРМИНИРОВАННЫЕ БАЗОВЫМ УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ
Ниже мы излагаем лишь несколько гипотез, которые следуют из теории 
удовлетворения. Остальные представлены на стр. 122-131. 
Психотерапия
Можно предположить, что базовое удовлетворение лежит в основе динамики 
исцеления. Во всяком случае, необходимо признать, что именно оно выступает 
одним из существенных факторов исцеления, и мы склонны особо подчеркнуть его 
значение потому, что до сих пор его влияние практически не учитывалось в 
психотерапии. Более подробно этот тезис раскрывается в главе 15. 
Установки, интересы, вкусы и ценности
Выше мы уже приводили несколько примеров, показывающих, каким образом 
удовлетворение и фрустрация потребностей сказываются на интересах человека. 
Можно посоветовать также обратиться к работе Майера (284). Мне представляется 
возможным пойти дальше и затронуть проблемы, связанные с моралью, ценностями и 
этикой, ибо совершенно очевидно, что корни этих проблем лежат несколько глубже, 
чем вопрос о соблюдении или несоблюдении неких установлений, обычаев и традиций.
 К сожалению, в современной науке принято рассматривать установки, вкусы, 
интересы и любого рода ценности исключительно как результат культурального 
ассоциативного научения, словно они всецело детерминированы внешними силами, 
окружающей средой. Я же утверждаю, что если мы беремся за изучение феноменов 
такого рода, то мы обязательно должны учитывать фактор внутренней необходимости,
 обязаны всегда помнить об эффектах базового удовлетворения. 
Типология личности
Приняв нашу точку зрения на базовое удовлетворение, согласившись с тем, что его 
следует понимать как непрерывный континуум последовательного удовлетворения 
базовых эмоциональных потребностей, мы приобретаем полезное (хотя и не 
совершенное) средство для построения типологии личности. Если организмические 
потребности большинства людей одни и те же, значит, мы можем попытаться 
сравнивать людей по степени удовлетворенности этих потребностей. Можно сказать, 
что такая типология личности будет базироваться на холистическом, или 
организмическом принципе, поскольку мы будем сравнивать людей в пределах 
единого континуума, будем сопоставлять их как целостных индивидуумов, а не их 
свойства, ас