едний американец, как правило, 
мечтает о новом автомобиле, холодильнике, телевизоре и мечтает о приобретении 
этих вещей потому, что у него есть возможность их приобрести; он не мечтает о 
яхте или о самолете, потому что яхта и самолет ему не по карману. Скорее всего, 
даже в своих бессознательных желаниях он не испытывает потребности приобрести 
яхту и самолет. 
Фактор осуществимости мотивации имеет чрезвычайно важное значение для понимания 
межклассовых, межгрупповых и межкультурных различий в мотивации. 
ВЛИЯНИЕ РЕАЛЬНОСТИ
Выше обозначенная проблема напрямую связана с вопросом о том, какое влияние 
оказывает реальность на бессознательные импульсы человека. По Фрейду, импульсы, 
идущие из Ид, представляют собой совершенно самостоятельную реальность, не 
пересекающуюся не только с внешним миром, но и с прочими импульсами. 
"Постичь Ид можно только при помощи сравнения, и мы называем его хаосом, 
называем котлом, полным бурлящего возбуждения. Энергия Ид – это инстинкты, но 
это энергия не организованная, не имеющая воли, управляемая одним лишь 
стремлением удовлетворить инстинктивные потребности в соответствии с принципом 
удовольствия. Для процессов Ид не существует логики, они не подчиняются закону 
взаимного уничтожения противоположностей. Противоречивые импульсы существуют 
друг подле друга, не уничтожая друг друга и не уклоняясь от взаимодействия, а 
порой ради сиюминутной выгоды, ради разрядки энергии даже идут на компромисс, 
объединяют свою энергию воедино. Ид не содержит в себе отрицания, его пример 
убеждает нас в том, что все-таки существует исключение из философского принципа,
 гласящего, что всякий психический акт протекает в пространстве и времени... 
Ид не знает, что такое ценности, не умеет различать добро и зло, ему неведома 
мораль. Критерий выгоды или, если угодно, количественный фактор, тесно 
связанный с принципом удовольствия, – вот что управляет процессами Ид. Катексис 
инстинктов, рвущихся вовне, – это все, что содержит в себе Ид". (Фрейд 3. New 
Introductory Lectures on Psychoanalysis, W. W. Norton, 1933, pp. 103-105.) 
Импульсы, попавшие под контроль, модифицированные или подавленные, перестают 
быть Ид и становятся частью Эго. 
"Мы имеем все основания считать, что Эго есть той частью Ид, которая 
модифицировалась благодаря близости и влияниям внешнего мира, которая 
приспособлена к восприятию раздражений и защите от них. – ее можно сравнить с 
корковым слоем, которым окружен комочек живой субстанции. Эта связь с внешним 
миром – решающая характеристика Эго. Эго взяло на себя задачу представлять его 
Ид для блага Ид, которое без посредничества Эго в своем слепом стремлении к 
удовлетворению инстинктов было бы неизбежно уничтожено мощными внешними силами. 
Выполняя эту функцию, Эго наблюдает за внешним миром, сохраняет в следах своей 
памяти его образ и, сопоставляя этот образ с реальностью, удаляет из картины 
внешнего мира все неточности, искажения, которые привносятся в нее внутренними 
силами возбуждения. По поручению Ид Эго контролирует все выходы к моторике, но 
между желанием и действием оно делает отсрочку для мыслительных процессов и во 
время этой отсрочки вновь обращается к остаточным следам опыта, сохранившимся в 
памяти. Таким образом, принцип удовольствия, который неограниченно правит ходом 
процессов в Ид, оказывается низвергнутым с трона и заменяется принципом 
реальности, который сулит большую безопасность и больший успех" (там же, р. 
106). 
Джон Дьюи, однако, придерживается противоположной точки зрения. Он утверждает, 
что у взрослого человека все, или, по крайней мере, наиболее характерные 
импульсы интегрированы с реальностью и обусловлены ею. На первый взгляд, такое 
утверждение равносильно отрицанию самого факта существования импульсов Ид, но, 
внимательно вчитавшись в работу Джона Дьюи, мы понимаем, что автор, если и 
допускает существование этих импульсов, то почему-то заведомо считает их 
патологическими. 
Разрешить это противоречие с помощью эмпирических методов не представляется 
возможным, нам остается лишь указать на его существование и заявить, что 
возникло оно в результате двух совершенно противоположных подходов к 
рассматриваемой проблеме. 
Вопрос, как мне кажется, не в том, существуют или не существуют бессознательные 
импульсы или Ид, о котором так много говорил Фрейд. Любой психоаналитик, 
настаивая на существовании Ид, сошлется на фантазии своих клиентов и на 
импульсы, представленные в этих фантазиях, на желания, которые не только не 
имеют никакого отношения к реальности, здравому смыслу и логике, но и не 
предполагают за собой никакой выгоды для человека, охваченного ими. В данном 
случае важно то, как относиться к этим импульсам – как к свидетельству болезни, 
регресса или как к проявлению сущности, сердцевины нормального, здорового 
человека. В какой момент, на каком этапе человеческой жизни инфантильные 
фантазии начинают испытывать на себе влияние реальности? Протекает ли этот 
процесс одинаково у всех людей или у невротика это происходит иначе, чем у 
здорового человека? Может быть, эффективно функционирующая личность свободна от 
импульсов? Если все же мы придем к выводу, что эти импульсы присущи самому 
организму, что все люди без исключения подвластны им, то перед нами со всей 
остротой встанут следующие вопросы: в каком возрасте они появляются? При каких 
условиях? Обязательно ли импульс влечет за собой конфликт, как считал Фрейд? 
Так ли уж неизбежен конфликт между импульсом и реальностью? 
К ВОПРОСУ О НЕОБХОДИМОСТИ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗДОРОВОЙ МОТИВАЦИИ
Большая часть того, что мы знаем о мотивации на сегодняшний день, почерпнута из 
наблюдений психотерапевтов за своими пациентами, а вовсе не из специальных 
исследований психологов. К большому сожалению, эти наблюдения психотерапевтов, 
расширяя наши знания о мотивации, одновременно становятся источником мно