| |
ект становления, но и аспект бытия,
и потому ее можно назвать высшей любовью, любовью на уровне Бытия или любовью
к Бытию другого.
ОТСТРАНЕННОСТЬ И ИНДИВИДУАЛИЗМ
Тот факт, что самоактуализирующиеся люди даже в любви способны оставаться
отстраненными, сохраняют свою индивидуальность и личностную самостоятельность,
может показаться парадоксальным, так как индивидуализм и отстраненность, на
первый взгляд, абсолютно несовместимы с той особого рода любовным
отождествлением, которое мы обнаружили у самоактуализирующихся индивидуумов. Но
это – лишь кажущийся парадокс. Я уже говорил о том, что отстраненность
здорового человека может гармонично сочетаться с его абсолютным, полным
отождествлением с предметом своей любви. Удивительно, но о
самоактуализирующихся людях можно сказать, что они одновременно и самые большие
индивидуалисты, и самые последовательные альтруисты, существа, крайне
социальные и до восхищения способные любить. В рамках нашей культуры
индивидуализм принято противопоставлять альтруизму, эти два свойства принято
рассматривать в качестве крайних пределов единого континуума, но мы уже
говорили о том, что Подобная точка зрения ошибочна и требует тщательной
корректировки. В характере самоактуализирующегося человека эти качества мирно
сосуществуют, на их примере мы в который уже раз видим разрешение неразрешимой
дихотомии.
Мои испытуемые отличаются от обычных людей здоровой долей эгоизма и сильно
развитым чувством самоуважения. Эти люди не склонны без нужды поступаться
своими интересами.
Самоактуализирующиеся люди умеют любить, но их любовь и уважение к другим
неразрывно связаны с самоуважением. Об этих людях нельзя сказать, что они
нуждаются в партнере. Они могут быть чрезвычайно близки с любимым человеком, но
они не воспримут разлуку с ним как катастрофу. Они не цепляются за любимого и
не держат его на привязи, он не становится для них якорем или обузой. Они
способны на поистине огромное, глубочайшее удовлетворение от отношений с
любимым человеком, но разлуку с ним они принимают с философским стоицизмом.
Даже смерть любимого не в состоянии лишить их силы и мужества. Даже переживая
очень бурный любовный роман, эти люди не отказываются от права быть самим собой,
остаются единовластными хозяевами собственной жизни и судьбы.
Я думаю, что если мы сможем получить убедительные подтверждения этому
наблюдению, то это заставит нас пересмотреть или, по крайней мере, расширить
принятое в нашей культуре определение идеальной, или здоровой, любви. Мы
привыкли определять ее как полное слияние двух Я, как утрату собственной
отдельности, как отказ от собственной индивидуальности. Все это верно, но
данные, которыми мы располагаем, позволяют нам предположить, что в здоровой
любви наряду с утратой индивидуальности происходит и укрепление
индивидуальности обоих партнеров, что слияние двух Я означает не ослабление, а
усиление каждого из них. По-видимому, для самоактуализирующегося человека эти
две тенденции – тенденция к самопревосхождению и тенденция к укреплению
индивидуальности – нисколько не противоречат друг другу, напротив, они
дополняют и подкрепляют друг друга. Самопревосхождение возможна только при
условии сильной, здоровой самотождественности.
ЭФФЕКТИВНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ, "ХОРОШИЙ ВКУС" И ЗДОРОВАЯ ЛЮБОВЬ
Одной из самых поразительных особенностей самоактуализирующихся людей служит
исключительная эффективность их восприятия. Эти люди, как никто другой,
способны к восприятию истины, они умеют видеть правду в любой ситуации, как в
структурированной, так и в неструктурированной, как в личностной, так и в
безличной.
Такая эффективность, или пронзительность восприятия проявляется главным образом
в так называемом "хорошем вкусе", который демонстрируют мои испытуемые в выборе
половых партнеров. Если собрать вместе всех близких друзей, жен и мужей моих
испытуемых, то мы обнаружим в представителях этой малой группы столько хороших
качеств, сколько никогда не найдем в случайной выборке.
Я далек от того, чтобы утверждать, что каждый сексуальный выбор каждого
исследованного мной самоактуализирующегося человека идеален. Ничто человеческое
не чуждо этим людям, они тоже могут ошибаться в своем выборе. Почти у каждого
из них есть свои слабости и недостатки, которые, так или иначе, влияют на их
выбор. Например, по крайне мере, про одного из моих испытуемых я могу сказать,
что он женился не столько по любви, сколько из жалости. Другой связал свою
судьбу с женщиной гораздо моложе его и в результате столкнулся с массой проблем.
То есть, если попытаться без излишней экзальтированности определить
способность самоактуализирующегося человека к выбору, то у нас получится что-то
вроде следующего заявления: в выборе здорового человека проявляется гораздо
больше вкуса, чем в выборе среднего человека, но даже и его выбор нельзя
назвать идеальным.
Однако, даже столь осторожный вывод вступает в противоречие с известной
поговоркой про злодейку-любовь, как и с более деликатными версиями этого
заблуждения. Широко распространено мнение о том, что любовь ослепляет человека,
что влюбленный всегда переоценивает своего возлюбленного. Но эта закономерность
обнаруживается только в нездоровой любви. Некоторые данные, полученные мною из
наблюдений за самоактуализирующимися людьми, указывают на то, что здоровая
любовь, напротив, обостряет восприятие человека, делает его более точным, более
правдивым, более эффективным. Здоровая любовь позволяет человеку увидеть в
возлюбленном такие качества, которые вряд ли откроются незаинтересованному
взгляду.44 Самоактуализирующийся индивидуум способен полюбить даже внешне
непривлекательного человека, даже такого, от которого отворачивается
общественное мнение, тем самым он как будто подтверждает житейское наблюдение о
зловредной любви. Однако его любовь вовсе не означает, что он не видит изъянов
любимого; нет, он видит их, но они не мешают ему увидеть и его достоинства, или
же любящий отказывается воспринимать как недостатки то, что другим кажется
неприятным или даже отв
|
|
