_и. Понятие "человек знания", являющееся
философской  оболочкой мага, имеет значение для каждого, кто
хочет  жить внутри этой оболочки только в том случае, если у
него есть о_л_л_и.
     Я  классифицировал  предыдущую   составляющую  человека
знания,  как  вторую по значению структурную часть из-за  ее
необходимости при объяснении, что такое человек знания.
     В  учении дона Хуана было два о_л_л_и. Первый входил  в
состав  растения датура, общеизвестного под названием  трава
jiмsоп.  Дон Хуан называл этого о_л_л_и испанским названием,
которое  означает  трава  дьявола.   По  его  мнению,  любые
разновидности  датуры  его содержат. Хотя каждый маг  должен
выращивать  один какой-то вид, который он называет своим  не
только  в том смысле, что это его личная собственность, но и
потому, что оно идентифицируется с ним.
     Собственные  растения  дона  Хуана  относились  к  виду
iпохiа,  там,  по-видимому,  не было корреляции  между  этим
фактом  и различиями, которые, возможно, существовали  между
двумя видами датуры, ему доступными.
     Второй  о_л_л_и  входил  в   состав  гриба,  который  я
идентифицировал,  как род гриба псилосибо, возможно, это был
псилосибо  мексикано,  но   эта   классификация   была  лишь
приблизительной,  так как мне не удалось достать образец для
лабораторного анализа.
     Дон  Хуан  называл  этого о_л_л_и  нимiто,  что  значит
"маленький  дымок",  предполагая,   что   этот  о_л_л_и  был
аналогичен  дыму или курительной смеси, которую он составлял
с  этим  грибом.   Этот   дым   упоминается,  как  настоящий
контейнер,  но он разъяснил, что силой обладал лишь один вид
псилосибо,  т.О.  При сборе необходима особая  тщательность,
чтобы не спутать этот вид с дюжиной других видов этого рода,
которые растут в том же регионе.
     О_л_л_и  в  качестве значимой концепции включал в  себя
следующие  идеи  и их вариации: 1) о_л_л_и не  имеет  формы,
2) о_л_л_и  воспринимается, как качество, 3)  о_л_л_и  можно
приручить, 4) о_л_л_и обладал властью.
     О_л_л_и бесформенен.
     О_л_л_и есть сущность, существующая вне и независимо от
себя,  но несмотря на то, что это отдельная сущность,  формы
о_л_л_и  не  имеет.  Я  ввел  понятие  "бесформенность"  как
противоположное  понятию   "имеющий   определенную   форму",
различие это сделано ввиду того, что существуют другие силы,
сходные  с  о_л_л_и,  имеющие  совершенно  определенные  для
восприятия  формы.  Состояние бесформенности  означает,  что
о_л_л_и  не  имеет  ярко или слабо  выраженной  формы,  даже
просто различимой формы, подразумевается, что о_л_л_и всегда
невидим.
     О_л_л_и вопринимается, как качество.
     В  продолжение  идеи   бесформенности   было  еще  одно
состояние,  выражающееся в том, что о_л_л_и  воспринимается,
как качество ощущений, т.Е. Из-за бесформенности присутствие
о_л_л_и  можно ощутить лишь по его влиянию на мага. Дон Хуан
определил  качество этих влияний как антропоморфическое.  Он
изобразил    о_л_л_и,   обладающего   характером   человека,
подразумевая  при этом, что каждый маг в отдельности выбирал
наиболее  подходящего себе о_л_л_и по характеру, принимая во
внимание антропоморфические характеристики о_л_л_и.
     Два  о_л_л_и  в учении были описаны доном  Хуаном,  как
имеющие качества.
     По  классификации  дона Хуана, о_л_л_и, содержащийся  в
датура  иноксия,  обладал двумя качествами: он был  женского
типа  и  был источником избыточной силы. Он считал  оба  эти
свойства  абсолютно нежелательными. Его высказывания на этот
счет  были  вполне  определенными,  но  в  то  же  время  он
указывал,  что  его  оценка   этого   вопроса  носит  личный
характер.
     Самой  важной характеристикой было, несомненно, то, что
дон Хуан называл женской природой. Тот факт, что говорится о
женской  природе,  однако,  не  означает,  что  о_л_л_и  был
женской  властью.  Аналогия с женщиной, возможно, была  лишь
метафорой,  которую  дон   Хуан   использовал  для  описания
отрицательных  влияний  о_л_л_и. Кроме того, само  испанское
название растения jевrа женского рода и могло способствовать
проведению  такой  аналогии. В любом  случае  персонификация
этого  о_л_л_и,  как власти женской по природе,  приписывали
ему  такие антропомофные качества: (1) он был собственником;
(2) он  был  неистовым  (3) он был  непредсказуем  и  (4) он
обладал отрицательным последствием.
     Дон  Хуан  верил,   что   союзник  ( о_л_л_и )  обладал
способностью    порабощать   людей,   которые   стали    его
последователями; он объяснил эту способность, как проявление
собственности,  которая ассоциируется в его представлении  с
женским  характером. О_л_л_и устанавливал власть над  своими
последователями,  создавая у них чувство зависимости и давая
о