чего-то чуждого в комнате ощущалось совершенно явственно. Воздействие шантажа и 
чувство сверхъестественного события усиливалось тем, что пациентка не могла в 
своей повседневной жизни иметь доступа к части информации, которую "голос" 
использовал в этой ситуации.
     Я оказался в состоянии огромного эмоционального стресса, имевшего 
метафизические измерения. Хотя я и сталкивался с подобными проявлениями во 
время ЛСД-сеансов ранее, они никогда не были столь реалистическими и 
убедительными. Мне было трудно контролировать свой страх, готовность воспринять 
присутствие зла как реальность и сильное желание вступить в активную 
психоделическую и духовную борьбу. Я наскоро пытался сообразить, как лучше 
всего вести себя в этой ситуации. В какой-то момент я поймал себя на мысли о 
том, что следовало бы иметь в терапевтическом зале распятие как орудие терапии. 
Моя рационализация звучала так, что мы являемся свидетелями проявления 
юнгианского архетипа, для которого Крест может быть подходящим архетипическим 
противоядием.
     Но скоро мне стало ясно, что мои эмоции, будь то страх или агрессия, 
делают ситуацию и эту сущность более реальными. Я не мог удержаться от 
воспоминаний о телефильме "Звездный путь", где чуждая сущность питалась 
человеческими эмоциями. Я понял, что необходимо оставаться спокойным и 
сосредоточенным. Я решил погрузиться в медитативное состояние, держа Флору за 
ее скрюченную руку и пытаясь представить ее себе такой, какой она была раньше. 
В то же время я старался визуализировать капсулу света, охватывающую нас обоих, 
основываясь на полярности света и зла. Это длилось около двух часов. С 
субъективной точки зрения это были самые длинные часы в моей жизни, если не 
говорить о моих собственных психоделических сеансах. 
     В конце концов рука Флоры расслабилась, и она вернулась в свое обычное 
состояние; это изменение было столь же резким, как внезапное появление этого 
особого состояния. Я скоро обнаружил, что она ничег,о не помнит о том, что 
происходило в эти два часа. Позже в своем отчете она описывала первые два часа 
и затем продолжала описание, переходя к тому, что происходило после "состояния 
одержимости". Я серьезно задумался, следует ли обсуждать с ней то, что 
происходило во время ее амнезии, и решил отказаться от этого. Не было никаких 
причин вводить столь мрачную тему в ее сознание.
     К моему глубокому удивлению, сеанс привел к удивительному терапевтическому 
прорыву. Флора избавилась от суицидальных наклонностей и по-новому оценила 
жизнь. Она перестала пить, отказалась от героина и барбитуратов и стала 
ревностно посещать встречи маленькой религиозной группы в Катонсвилле. Лицевой 
спазм почти прошел; по-видимому, энергия его разрядилась во время двукчасового 
поддержания "маски зла". Хотя боль иногда возвращалась, но столь незначительная,
 что это не требовало никакого лечения.
     Флора попробовала вступить в гетеросексуальные отношения и даже вышла 
замуж. Однако это не принесло удовлетворения: она была способна на половое 
сношение, но нашла его неприятным и болезненным. Брак распался через три месяца,
 и Флора вернулась с лесбиянским отношениям, но уже с гораздо меньшим чувством 
вины. Ее состояние настолько улучшилось, что она смогла работать водителем 
такси. Хотя последующие годы прошли для нее с переменным успехом, ей не 
пришлось возвращаться в психиатрическую клинику, которую чуть было не 
превратили в ее дом. Возможно, Флора получила бы дальнейшее облегчение, если бы 
могла продолжить ЛСД-терапию. К сожалению, по инструкции НИМХ психоделическое 
лечение должно ограничиваться тремя сеансами с высокой дозой. 
     
Возможности и цели эмпирического самоисследования
     Вы не можете как следует радоваться миру, если море само не плещется в 
ваших венах, если вы не одеты в небеса и не коронованы звездами. И считайте 
себя единственным наследником всего мира в тем большей степени, что в мире есть 
и другие такие же единственные наследники, как и вы. 

    Томас Траерн 
     
     Из сказанного ранее должно быть понятно, что самоисследование с помощью 
психоделиков или мощных немедикаментозных эмпирических техник - это нелегкое 
дело, за которое не следует приниматься необдуманно. Такое исследование может 
привести к весьма необычным состояниям сознания, к значительному эмоциональному 
страданию и тяжелым психосоматическим ощущениям. Кроме того, для эмоционально 
неустойчивых людей такое исследование представляет и некоторую долю возможного 
риска. Естественно в таком случае задать вопрос: какую пользу может принести 
все это и почему кто-то может захотеть подвергнуться такой процедуре? 
Психоделическое и холотропное самоисследование выросло из клинической работы с 
психиатрическими пациентами, из стремления найти более эффективные способы 
помощи. Первое и наиболее очевидное основание для того, чтобы предпринять 
подобное самоисследование, состоит в том, что оно представляет собой более 
эффективную алътернативу известным вербальным формам психотерапии, требующим 
очень много времени и очень дорогим, а также способно работать с различными 
формами психопатологии, не поддающимися традиционным методам и средствам. 
     Однако эмпирическая работа показала, что люди, которые могут считаться 
нормальными по обычным стандартам в западной психиатрии, часто пользуются 
жизненными стратегиями, оказывающимися неудовлетворительными, направленными 
против них и даже саморазрушительными, и часто живут гораздо ниже своих 
человеческих возможностей. Второе серьезное основание для эмпирического 
самоисследования состоит, таким образом, в поисках более удовлетворяющего