пока дыхание не освободиться, после чего можно вернуться к интенсивному дыханию 
как основному средству продолжения процесса. Позже, если дыхание не приносит 
полного разрешения в других областях, терапевт применяет тот же прием 
отреагирования. Возможности вмешательства терапевта в заключительной фазе 
сеанса будут описаны далее. 
     
Терапевтические возможности музыки 
     В холотропной терапии для вызывания необычных состояний сознания наряду с 
интенсивным дыханием применяется специальная, соответствующая этим состояниям 
музыка. Так же как и контролируемое дыхание, музыка и другие формы звуковой 
технологии в течение тысячелетий использовалась как мощное средство изменения 
сознания. С незапамятных времен монотонное пение и барабанный бой 
использовались шаманами в различных частях мира. Многие незападные культуры 
независимо друг от друга создали ритмические рисунки, которые в недавних 
лабораторных экспериментах проявили способность заметно воздействовать на 
физиологическую ацтивность мозга, что отражается в изменениях ЭЭГ (Nейег, 1961, 
1962). Архивы по культурной антропологии содержат бесчисленные примеры 
вызывающей транс инструментальной музыки, пения и танцев.
     Во многих культурах сложная звуковая технология специфически 
использовалась в ритуалах исцеления. Соответствующие ритуалы индейцев навахо, 
исполняемые специально обученными певцами, по своей сложности могут быть 
сопоставлены с партитурами вагнеровских опер. Трансовые танцы африканских 
бушменов обладают необыкновенной лечебной силой, что было зафиксировано 
многочисленными антропологическими наблюдениями и фильмами (Lee and DeVore, 
1976; Katz, 1976). Терапевтические возможности синкретических ритуалов 
южноамериканских племен и племен Карибского бассейна, вроде кубинской сантерии 
или бразильской умбанды, зафиксированы многими профессионалами из этих стран с 
европейским образованием. В европейской традиции примечательные случаи 
эмоционального и психосоматического излечения происходили на собраниях 
экстатических христианских сект, использовавших трансовые танцы, пение и музыку,
 например, южных черных баптистов, евангелистов, пятидесятников и Людей Святого 
Духа.
     Многие значительные духовные традиции создавали звуковую технологию, 
которая не только могла вызывать общее состояние транса, но и более 
специфически воздействовала на сознание. Сюда прежде всего нужно отнести 
тибетское многоголосное исполняемое одним человеком пение, священные песнопения 
различных суфийских орденов, индийские бхаджаны и киртаны, в частности древнее 
искусство нада-йоги, путь к единству посредством звука. Индийское пение 
постулирует специфическую связь между тонами определенной частоты и отдельными 
чпкрами. Систематически используя это знание, можно влиять на состояние 
сознания предсказуемым и желательным образом. Это лишь немногие примеры 
широкого использования музыки в ритуальной практике, целительстве и духовных 
традициях. Читатель, интересующийся более подробно влиянием музыки на 
человеческую психику, может обратиться к специальной литературе (Hamel, 1976; 
Berendt, 1985).
     Мы систематически использовали музыку в программе психоделической терапии 
в Мэрилендском центре психиатрических исследований (штат Балтимор), и убедились 
в ее огромных психотерапевтических возможностях. В необычных состояниях 
сознания музыка может выполнять ряд различных функций Она помогает мобилизовать 
старые эмоции и сделать их доступными для выражения, она интенсифицирует и 
углубляет процесс, она создает значимый контекст переживаний. Постоянный поток 
музыки создает несущую волну, помогающую человеку пройти через трудные 
переживания и тупики, преодолеть психологическую защиту, отдаться происходящему 
и войти в его поток.
     Искусное применение соответствующей музыки облегчает проявление 
специфических содержаний - агрессии, эмоциональной или физической боли, 
сексуальности и чувственности, борьбы за биологическое рождение, экстатических 
взлетов, океанической атмосферы пребывания в утробе. В работе с группой громкая 
и динамичная музыка позволяет также заглушить звуки, издаваемые участниками на 
различных стадиях процесса, включить их в единую художественную форму. Элен 
Бонни, музыкальный терапевт и наша сотрудница по мэрилендскому 
научно-исследовательскому психиатрическому центру, разработала на основе своих 
представлений о терапевтических возможностях музыки технику под названием 
"Направленное воображение под музыку" (Воппу and Savary, 1973).
     Для использования музыки в качестве катализатора глубинных переживаний в 
самоисследовании необходимо освоить новый способ ее слушания и установку, 
непривычную в нашей культуре. Мы часто используем музыку как бессодержательный 
акустический фон на вечеринках, в магазинах и даже на рабочих местах, а также в 
рамках дисциплинированной и интеллектуализированной установки более 
подготовленной публики концертных залов. Динамический и элементарный способ 
использования музыки на рок-концертах ближе к тому, что необходимо в 
холотропной терапии, но он слишком экстравертно ориентирован и ему недостает 
устойчивой направленности вглубь себя.
     В холотропной и психоделической терапии необходимо полностью отдатъся 
потоку музыки, дать ей отзываться во всем теле, реагировать на нее спонтанным и 
элементарным образом, в том числе разрешить себе проявления, немыслимые в 
концертном зале, где даже молчаливые слезы или тихое покашливание могут стать 
источниками замешательства. Здесь же необходимо дать полное выражение всему, 
что вызывает музыка, здесь надо ллакать и смеяться, гримасничать, трястись, 
двигать бедрами, извиваться всем телом, допускать любые эмоциональные,