Буквальный перевод песни, которая так сильно подействовала на группу, 
таков:. "Я страдаю и всегда буду страдать. Я плачу" эпизод и то глубокое 
действие, которое он оказал на Глэдис, навсегда остался таинственным как для 
нее, так и для нас. Наиболее сильная техника вызывания необычных состояний 
сознания и активизирования психики - это, без сомнения, исполъзование 
психоделических препаратов. Однако здесь есть и серьезные опасности. Это 
требует специальных предосторожвил. Я не буду в этом разделе обсуждать принципы 
психоделической терапии, отсылая заинтересованных читателей к моим предыдущим 
публикациям, специально посвященным этой теме (Grof, 1977, 1980, 1985). Здесь 
более уместно остановиться на нефармакологических техниках, легко доступных 
всем, кто захочет экспериментировать с ними, и не связанных со сложными 
политическими, административными и юридическими проблемами. Читатели, для 
которых параллели с психоделической терапией все же очень важны, найдут в 
приложении к этой книге краткий обзор важнейших психоделических веществ и 
растений и их использования в ритуальной и психотерапевтической практике. В 
течение последних десяти лет я и моя жена Кристина создали нефармакологическую 
технику, которую мы называем холономной интеграцией, или холотропной терапией 
Как уже было сказано, холотропная стратегия в терапии (в широком смысле слова) 
присуща многим различным подходам, в том числе практике шаманов, лечебным 
процедурам примитивных племен, ритуалам перехода, трансовым танцам бушменов, 
некоторым видам гипноза, психоделической психотерапии, другим эмпирическим 
психотерапиям и различным духовным практикам. Однако я буду понимать под этим 
термином наши психотерапевтические процедуры, соединяющие управляемое дыхание, 
музыку и другие формы звукотехнологии и целенаправленную работу с телом. Далее 
будут описаны элементы этого процесса. 
     
Терапевтические эффекты интенсивного дыхания (пневмокатарсис)
     В течение многих веков было известно, что глубокие изменения сознания 
можно вызвать с помощью техник, воздействующих на дыхание. Процедуры, 
использовавшиеся для этих целей в древних и незападных культурах, охватывают 
широкий диапазон возможностей - от грубых вмешательств в дыхание до тонких и 
сложных упражнений, существующих в различных духовных традициях. Например, 
первоначальная форма крещения, практиковавшаяся ессеями, состояла в 
насильственном погружении инициируемого в воду, что, как правило, приводило 
человека на грань смерти от удушья. Эта грубая процедура таким образом вызывала 
убедительное переживание смерти и рождения, лишь отдаленным отголоском чего 
является современная процедура обрызгивания водой и произнесения молитвы. В 
других школах неофиты подвергались окуриванию дымом до полусмерти, удушению, у 
них пережималась сонная артерия. Глубокие изменения в сознании могут быть 
вызваны обеими крайностями в отношении дыхания - интенсивным дыханием и 
длительным лишением дыхания, или сочетанием того и другого. Сложные и 
развернутые методы такого рода можно найти в древнеиндийской науке дыхания - 
пранаяме. Специфические техники, включающие интенсивное дыхание, равно как и 
его задержку, входят в различные упражнения кундалини-йоги, сиддха-йоги, 
тибетской ваджраяны, суфийских практик, в буддийскую (Бирма) и даосскую 
медитации и т. д. Более тонкие техники, основанные скорее на специальном 
внимании к дыханию, чем на изменении его динамики, занимают важное место в 
дзен-буддизме школы Сото и в некоторых даосских и христианских практиках. 
Косвенным образом на ритм дыхания значительно влияет исполнение таких ритуалов, 
как обезьяньи песни Бали, или кетджак, горловая музыка, эскимосов-инуитов, 
пение киртан, бханджан или суфийских песен. Мы испробовали в наших месячных 
семинарах в Эсаленском институте различные техники изменения дыхания, ви4тые 
нами как из духовных традиций, так и из различных направлений гуманистической 
психотерапии. Из всего этого мы выбрали простое увеличение частоты дыхания. Мы 
пришли к выводу, что специфические техники дыхания менее важны, чем просто тот 
факт, что человек дышит быстрее и глубже, чем обычно, полностью 
сосредоточившись на том, что происходит при этом внутри него. Стратегия 
холотропной терапии состоит в том, 'чтобы доверять внутренней мудрости тела. 
Человеку рекомендуется прислушиваться к внутренним ключам организма, а не 
следовать некой внешней концептуальной схеме
     Мы многократно убеждались в справеднивости наблюдений Вильгельма Райха, 
что психологические сопротивления и защиты используют механизм ограничения 
дыхания. Дыхание занимает особое место среди физиологических функций тела. Это 
автономная (непроизвольная) функция, но она также легко поддается сознательному 
управлению. Увеличение частоты и глубины дыхания, как правило, ослабляет 
психологические защиты и ведет к высвобождению и проявлению бессознательного (и 
сверхсознательного) материала. Человеку, не пережившему этого процесса или не 
бывшему его свидетелем, трудно поверить, насколько мощной и эффективной может 
быть эта техника.
     То, что происходит во время терапевтического сеанса, использующего 
интенсивное дыхание, очень различно у разных людей и может быть описано в самых 
общих терминах или статистически. В некоторых случаях длительное интенсивное 
дыхание ведет к возрастающей релаксации, чувству расщирения и благополучия, к 
видению света. Человек может быть исполнен чувства любви и мистической связи с 
другими людьми, природой, всем космосом, с Богом. Во время подготовки к сеансу 
надо оговорить, что переживания такого рода в высшей степени целительны их 
следует поощрять и поддерживать.
     Удивительно, но многие люди западной культуры из-за влияния протестантской 
этики или по иным причинам испытывают трудности в принятии экстатического опыта,
 если только ему не предшествуют тяжкие страдания или непосильный труд, да даже