продуктом материи и эпифеноменом по отношению к физиологическим процессам мозга,
 то существование таких явлений невозможно и абсурдно. Однако современные 
представления квантово-релятивистской физики, теории информации и теории систем,
 биологии, танатологии, нейрофизиологии и психоделической психотерапии приводят 
к предположению, что разум и, возможно, сознание являются неотъемлемыми 
свойствами природы и космоса. В контексте нарождающейся новой научной парадигмы 
существование различных психоидных явлений кажется возможным и в некотором 
смысле правдоподобным. Задачей серьезного исследования остается непредвзятое 
научное рассмотрение и теоретическое осмысление соответствующего материала.
     Некоторые аспекты психоидных событий могут рассматриваться с точки зрения 
психологии, другие - исключительно с точки зрения физики. Отношение этих двух 
составляющих зависит от типа феноменов, но различно также и в пределах одного и 
того же типа. Даже для одного и того же события оно часто зависит от 
обстоятельств и точки зрения участников. Во многих случаях психоидные события 
настолько подвижны, что допускают как психологическую, так и физическую 
интерпретацию - в зависимости от подхода исследователей. Поразительно частые 
отказы электронного оборудования, происходящие в критические моменты психоидных 
экспериментов, странные происшествия, препятствующие фиксации наиболее 
убедительных доказательств, двойственность различных сообщений в исследованиях 
по НЛО можно привести здесь в качестве примеров. Эта трудноуловимость, 
по-видимому, является внутренней характеристикой психоидных событий, а не 
основанием для того, чтобы сомневаться в их существовании.
     Психоидные феномены можно разделить на три большие категории. К первой 
относятся необычные синхронные явления, связывающие различного рода 
трансперсональные переживания с физическими событиями феноменального мира. 
Здесь сознание особым образом взаимодействует с миром материи, создавая 
осмысленные гештальты. Однако при этом нет необходимости предполагать, что 
сознание активно вмешивается в материальную реальность и создает в ней 
физические изменения. Сами по себе материальные события остаются укорененными в 
ньютоновском мире, соответствуя принципу причины и следствия и не противореча 
традиционно принимаемым естественным законам.
     Ко второй категории относятся спонтанные парапсихические события, в 
которых психологические процессы, по-видимому, влияют на физическую реальность, 
нарушая обязательные с точки зрения механистической науки законы. Однако такие 
события происходят не в результате специфического сознательного намерения, даже 
если люди сознательно создают контекст для их появления, как в случае 
специально ориентированных спортивных соревнований или во время спиритических 
сеансов (физический медиумизм). Примерами парапсихических событий такого рода 
могут служить стигматы, полтергейст, НЛО, светимость тела святых и духовных 
учителей.
     К третьей категории относятся случаи намеренного психокинеза, 
специфических и произвольных вмешательств в физический мир психологическими 
средствами. Это различные формы духовного целительства и ведовства, ритуалы 
примитивных культур, вызывающие дождь или совершаемые для других подобных 
прагматических целей, различные формы магии, произвольный контроль над 
автономными функциями, сверхъестественные силы (сиддхи) йогов, феномены транса, 
передвижение объектов с помощью воли, гипноз на расстоянии, лабораторные 
эекспериметы по психокинезу и др. 
     
1. Синхронные связи между сознанием и материей 
     Принцип синхронности как альтернативу линейной причинности впервые описал 
К. Г. Юнг, назвав этим термином значимые совпадения событий,.разделенных во 
времени и/или в пространстве (Jung, 1960). Синхронность может проявляться в 
различных формах. Одни из них связывают людей и события в различных местах, 
другие - во времени. Здесь я хочу сосредоточиться на наиболее интересной форме 
синхронности - связи между интрапсихическими событиями определенного человека 
(снами, спонтанными видениями, медитативными состояниями, психоделическими 
феноменами или переживаниями близости смерти) и физическими событиями его жизни.

     Синхронные события такого рода могут быть связаны с любыми формами 
трансперсональных переживаний и иногда с некоторыми аспектами перинатального 
процесса. Один из примеров самого Юнга - знаменитая история о редком 
золотокрылом жуке, прилетевшем к нему на подоконник, когда он обсуждал 
символизм египетского скарабея в сне пациента, сопротивлявшегося любым 
представлениям о трансперсональной сфере (Jung, 1961). Я уже описывал важные 
синхронные события, часто окружающие переживание прошлых воплощений. Другой 
типичный пример - часто встречающееся нагромождение опасных ситуаций, 
вызываемых другими людьми и внешними событиями, в жизни человека, который в 
своем внутреннем исследовании подходит к переживанию смерти "эго". Как только 
смерть "эго" пережита и начинается возрождение, эти ситуации исчезают так же 
таинственно, как появились.
     Если человек в переживании шаманскрго типа встретил духовного учителя в 
форме животного, то возможно, что это животное начнет различным образом 
появляться в его жизни с частотой, превышающей разумную вероятность. При 
встрече с архетипическими образами Анимы, Анимуса, Старого Мудреца или Страшной 
Матери-богини идеальные примеры этих фигур могут появиться в повседневной жизни.
 Многие люди отмечали, что, когда они самоотверженно отдаются делу, 
вдохновляемому из трансперсональной области, происходят невероятные синхронные 
события, которые облегчают работу.
     Важно знать, что необычные синхронные события могут появиться в жизни