h. Интуитивное понимание универсальных символов 
     К наиболее интересным архетипическим переживаниям можно отнести понимание 
внутреннего, эзотерического значения символов, о котором говорил К. Г. Юнг 
(Jung, 1971, P.473). В отличие от Фрейда, для которого символы обозначали нечто 
уже известное, но неприемлемое для сознания, Юнг считал их наилучшей возможной 
репрезентацией содержания, принадлежащего к более высокому уровню сознания и в 
основном невыразимого иным образом. Универсальные символы - незашифрованные 
сообщения о простых биологических функциях. Они относятся к сложным 
трансцендентальным реальностям. Что касается фрейдовских зашифрованных иллюзий 
к элементам того же уровня сознания, их можно назвать просто знаками. В 
необычных состояниях сознания визуализации различных универсальных символов 
могут играть значительную роль даже для людей, ранее не проявлявших интереса к 
мистицизму и эзотеризму. Такие видения могут передавать мгновенное интуитивное 
понимание этих символов и вызывать глубокий интерес к духовному пути. В своих 
исследованиях я чаще всего встречался с появлением символов Креста, 
разделенного на четыре части круга, индо-иранской свастики в двух своих формах 
правильной и искаженной, древнеегипетского анха (нильский крест), цветка лотоса,
 даосского инь-ян, индуистского священного фаллоса (Shiva lingam) и вульвы 
(уоni), алмаза и других драгоценных камней, буддийского колеса и шестиконечной 
звезды как в древнееврейской форме (звезда Давида), так и в тантрической - как 
символа союза мужской и женской энергии. В результате переживаний такого рода 
человек может обрести понимание сложных эзотерических учений. Так, люди, не 
знакомые с каббалой, рассказывали о переживаниях, подобных описанным в Зогаре 
или Сефер Иецире и значении каббалистических символов. Другие описывали функции 
и значение сложных мандал, используемых в тибетской ваджраяне и других 
тантрических системах. Люди, ранее осмеивавшие астрологию, алхимию и древние 
формы гаданий - вроде И-Цзина или Таро, - внезапно обнаруживали их глубокий 
смысл и ме тафизическое значение. Подобные озарения могут также открыть для 
скептически настроенных людей значение гностических учений или пифагорейских 
теорий геометрических тел и числового порядка во Вселенной.
     Ряд образов и прозрений, связанных с символом Креста, можно найти в книге 
"Разнообразие психоделического опыта" Роберта Мастерса и Джин Хьюстон (Masters 
and Houston, 1966, P.222). Это переживание возникло во время психоделического 
сеанса (100 микрограмм ЛСД-25) адвоката, в прошлом студента-богослова, 
покинувшего семинарию из-за сомнений в вере. Переживания возникли, когда 
пациент посмотрел на орнаментированный крест, предложенный ему 
экспериментаторами, 
     Я увидел распятого Христа и замученного Петра. Я видел ран них христиан, 
умирающих на аренах, и других, спешащих по рим ским улочкам, проповедующих 
учение Христа. Я был рядом, когда изумленному Константину явилось видение 
Креста в небе. Я видел падение Рима и начало Темных Веков, когда маленькие 
ивовые крестики, прикрепленные к притолоке, оставались единственной надеждой в 
жалких хижинах. Я видел, как крестьяне топчут его ногами в странных лесных 
ритуалах, в то время как за морем, в Византии, он сияет в мозаиках огромных 
соборов.
     Моя рука дрогнула, крест слабо засветился, и история смеша лась. Мартин 
Лютер шел рука об руку с Билли Грэхемом, за ними шед Фома Аквинский с армией 
крестоносцев. Инквизиторы наставляли свои костлявые пальцы на сумасшедших ведьм,
 и большие капли крови застывали огромным крестом. Папа Иоанн ХХШ благословлял 
сожжение Жанны д'Арк, а Савонарола приветствовал в огне и сере техасского 
проповедника. Бомбы летели, образуя крест, в то время как св. Франсиск 
проповедовал птицам.
     Сотни тысяч эпизодов возникали из вспыхивающих граней креста, и я знал, 
что еще не одна сотня тысяч ждала своей очереди. А затем, не знаю уж как, я 
оказался погруженным в него; моя субстанция физическая, ментальная, духовная - 
полностью впиталась в субстанцию Креста. Моя жизнь превратилась в чере ду 
вспыхивающих эпизодов истории Креста, и все сотни тысяч событий были событиями 
моей жизни. Позор и победа Креста бесконечно повторялись в миниатюре в моей 
собственной жизни; и позор, и победы были моими. Я был инквизитором и святым, я 
ложно осуждал и тонко оправдывал. Как и Крест, я умирал и жил, умирал и жил, и 
умирал, чтобы жить снова и снова. И может быть, я вновь умру. Но я знал (и знаю 
теперь), что искупление посто янно, а вина - преходяща. 
i. Творческое вдохновение и прометеев импульс 
     Даже беглое изучение литературы по психологии творчества показывает, что 
истинное артистическое, научное, философское и религиозное вдохновение 
инспирируется необычными состояниями сознания и приходит из трансперсональных 
Источников. Динамические механизмы творческого процесса распадаются на три 
большие категории. К первой относятся случаи, когда человек годами работае над 
каким-то вопросом, не в силах найти решение. Этот подготовительный период 
обычно включает многочисленные наблюдения, изучение всей имеющей отношение к 
делу литературы, многие безуспешные попытки решить проблему в рамках обычной 
логики. И решение приходит в необычном состоянии сознания - во сне, во время 
галлюцинаций, связанных с истощением или болезнью, или во время медитации. Этот 
механизм известен из множества примеров. Химик Фридрих Август фон Кекуле нашел 
формулу бензола - основу органической химии - во сне, увидев бензольное кольцо 
как маленькую змейку Уроборос, кусающую себя за хвост. Структура решающего 
эксперимента, приведшая Отто Леви к отмеченному Нобелевской премией открытию 
химической передачи нейронных импульсов, также пришла к нему во сне. Вернер 
Гейзенберг нашел математическое решение проблемы квантовой физики в Гельголанде,
 когда его сознание было изменено тяжелой сенной лихорадкой. Во всех этйх