видеть ауру в повседневой жизни. Необыкновенные диагностические способности 
одного из них, Джека Шварца, неоднократно проверялись и документировались 
безупречными исследователями.
     Другая интересная группа феноменов связана с представлениями о "змеиной 
силе", кундплини, играющей важную роль в индийской духовной традиции. В 
традициях индуизма и тантрических школах будцизма кундалини рассматривается как 
творческая женская энергия Вселенной (Muktananda, 1979; Mookerjee, 1982). В 
своем внешнем аспекте она проявляется в феноменальном мире. Во внутреннем 
аспекте она лежит дремлющей в основании позвоночника человека. В этой форме ее 
традиционно представляют в виде свернутой змеи. Будучи активизированной 
посредством духовной практики, контакта с гуру или спонтанно, она поднимается 
как активная энергия, или Шакти, по каналам тонкого тела, называемым нади, 
раскрывая и зажигая психические центры, чакры.
     Хотя представления о кундалини наиболее полно разработаны в Индии, важные 
параллели существуют во многих культурах и религиозных учениях - в даосской 
йоге, корейском дзене, тибетской ваджрайне, в суфизме, у франкмасонов, у 
африканских бушменов, североамериканских индейцев, особенно хопи, и могих 
других. Особенно интересно, что о подобных феном'енах говорится также в 
христианской мистической традиции, особенно в исихазме - восточной христианской 
монашеской практике, опирающейся на постоянную молитву, в которую вовлекается 
все человеческое существо - душа, ум и тело. Цель этой так называемой 
"Иисусовой молитвы" - достичь Божественного покоя, или исихии (Matus, 1984).
     В тантрических школах созданы сложные карты чакр, описаны в деталях 
физические, эмоциональные и духовные проявления поднимающейся кундалини и дана 
развернутая мифология, связанная с этим процессом. Хотя подъем кундалини связан 
с определеными опасностями, в общем он ведет, по крайней мере потенциально, к 
психосоматическому оздоровлению, позитивной перестройке личности и эволюции 
сознания. Одкако тексты требуют серьезного отношения к этому пугающему и 
небезопасному процессу, рекомендуя руководство опытного учителя.
     Подъем кундалини Шакти, описываемый в индийской литературе, может 
сопровождаться драматическими физическими и психологическими проявлениями, 
называемые крийя. Наиболее поразительны среди них мощные ощущения тепла и 
потока энергии, направляющегося вверх по позвоночнику и сопровождающегося 
интенсивными эмоциями различного рода, треморами, спазмами, сотрясениями и 
дроЖаниями всего тела или его частей. Часто встречаются также непроизвольный 
смех или плач, распевание мантр или песен, глоссолалия, издавание звуков 
животных, спонтанное принятие йогических поз (асан) и выполнение жестов (мудр).
     Хотя описания кундалини давно известны на Западе, этот феномен до 
недавнего времени рассматривался к'ак принадлежащий исключительно Востоку. Даже 
К. Г. Юнг, проявлявший к нему большой интерес (Jung, 1975), полагал, что он 
редко наблюдается на Западе. Он и его коллеги высказали мнение, что может 
понадобиться тысяча лет, прежде чем кундалини придет в движение в нашей 
культуре под влиянием глубинной психологии. Однако эта оценка оказалась 
неверной,
     Может быть, в силу ускоренной эволюции, а может, в силу большой 
популярности и широкой распространенности разпичных форм духовной практики и 
давления глобальных кризисов или под влиянием психоделических препаратов сейчас 
стало очевидно, что безошибочные признаки пробуждения кундалини можно наблюдать 
у тысяч людей западного мира. Гопи Кришна, известный кашмирский пандит, сам 
прошедший глубокий кризис духовного раскрытия, постарался обратить внимание 
западной публики на значение феномена кундалини в серии популярных книг 
(Krishna, 1970 и др.). Заслуга привлечения к этому феномену внимания 
профессиональных кругов принадлежит известному калифорнийскому психиатру и 
офтальмологу Ли Санелле (S an е1 la, 1976).
     Я сам не раз наблюдал в психоделических сеансах и различных 
немедикаментозных состояниях проявления, близко соответствующие описаниям 
подъема кундалини, раскрытия чпкр и протекания энергии кундалини через основные 
каналы, Иду и Пингалу, и сложную сеть нади, тонких разветвленных каналов для 
пранической энергии, описанных в тантрических текстах *. 
---------------------------* Чакры (что значит "колеса" на санскрите) - 
гипотетические центры излучения первичной энергии (праны), приблизительно 
соответствующие определенным уровням позвоночника и связанные со специфическими 
органами тела. Большинство систем описывает семь чакр: 1) корневая чакра 
(муладхара); 2) генитальная чакра (свадхистана); 3) пупочная чакра (манипура); 
4) сердечная чакра (анахата); 5) горловая чакра (вишуддха); 6) межбровная чакра 
(аджна); 7) коронная чакра (caxacpapa). Поток пракы протекает через центральный 
канал (сушумна) и два боковых (ида и пингала). Однако важно подчеркнуть, что 
переживания такого рода, напоминаюшие феномены кундалини, в традиционной 
индийской литературе назывались бы праническими, в отличие от истинного 
пробуждения кундалини - процесса, обладающего глубоким значением и большой 
трансформирующей силой, осуществление которого занимает годы. По сравнению с 
отдельными "праническими" переживаниями такое пробуждение в результате 
психоделической или эмпирической психотерапии происходит очень редко и может 
рассматриваться как самостоятельный феномен.
     Образцы протекания энергии, описываемые в литературе по кундалини, не 
являются универсальными. В некоторых случаях происходит настройка на китайский 
архетип и переживается поток энергий, точно соответствующий картам меридианов 
китайской медицины, причем человек осознает значение акупунктурных точек. Это 
может сопровождаться прозрениями в области китайской системы пяти элементов 
(дерево, огонь, земля, вода и металл), совершенно отличной от европейской