восстановить разговоры хирургической бригады в ходе операции, проводимой под
действием общего наркоза (Кеннет Годфри).
     Поскольку  имеются  более  чем  достаточные  основания  полагать,   что
переживания,   связанные   с  наступлением   смерти,   являются  сложным   и
многогранным  процессом,  усилия,   затрачиваемые  в  архаичных  и  исконных
культурах  на   данную   проблему,  могут,  безусловно,  осознаваться   нами
по-новому.  В  свете  психологических  аспектов  этого явления  имеет  смысл
изучить   процесс  наступления  смерти   максимально   тщательно,   подробно
ознакомиться  с  картографией загробных странствий и  пройти соответствующее
обучение необычным состояниям сознания, вызываемым данным  процессом. Многие
культуры, не  относящиеся к современной  западной цивилизации, предоставляют
человеку возможность  ознакомиться с  широким  кругом неординарных реалий. В
других  культурах  переживание  смерти  регулярно  возобновляется  в  рамках
обрядов перехода. В  окружающем нас мире смерть приходит к большинству людей
неожиданно и застает их совершенно неподготовленными.
     Методы,   с   помощью   которых   можно   пережить   глубокие   эпизоды
психологической смерти  и возрождения, а также  различные  трансперсональные
явления, могли бы служить и чему-то более


     значительному, нежели обучению и подготовке к  умиранию и кончине. Есть
указания, что  подобного  рода переживания  необычных состоянии сознания  по
существу   влияют   на  то,   как  индивид   будет   переживать  собственную
биологическую  смерть.  Мы  считаем, что  борьба  и  агония,  наблюдаемые  у
некоторых лиц  в  момент  ее  наступления,  являются  следствием  выхода  из
подсознания  -- в  результате физиологических  и  биохимических изменений  в
организме  - болезненных  воспоминаний, не  подвергшиеся разрешению, а также
глубоко  впечатавшейся  памяти  о  страданиях,  испытанных  во  время родов,
которая не была своевременно проработана и сознательно освоена.
     Одно  важное  наблюдение,  полученное  при  проведении  психотерапии  с
использованием ЛСД,  подкрепляет такую возможность. У лиц, проходящих сквозь
ряд  ЛСД-сеансов,  более   ранние   ЛСД-переживания  обычно  содержат  массу
психодинамического материала  и яркие эпизоды перинатального  типа. В случае
продолжения сеансов данные области могут оказаться полностью исчерпанными, и
все последующие  ощущения  будут  носить  трансперсональный,  религиозный  и
мистический характер. Когда в рамках проведения ЛСД-терапии таким лицам дают
дышать  "сместью  Ме-дуны",  их  реакция  на  углекислый  газ   меняется   в
зависимости  от  стадии,  уже  достигнутой под  воздействием  ЛСД. Во  время
перерыва   между   первоначальными    ЛСД-сеансами,   данная   смесь   будет
провоцировать  видения  абстрактных  геометрических  мозаик  и  -- повторные
переживания  воспоминаний  детства.  Та  же  смесь  газов  позднее,  в  ходе
проработки  пациентами  перинатального материала,  вызовет видения  эпизодов
борьбы  смерти и  возрождения. На  продвинутых  стадиях лечения  ЛСД,  когда
содержание     сеансов    заполнено    преимущественно    трансперсональными
переживаниями,   вдыхание  "смеси   Медуны"   также  приведет   к  появлению
трансперсональных  явлений:  различного  рода  мистических   и   религиозных
состояний, архетипичных  компонентов и даже переживаний прошлых  воплощений.
Эти наблюдения, судя по всему, подтверждают точку зрения столь ярко  и сжато
выраженную  в XVII веке  австрийским монахом -- августинцем Авраамом а Санкт
Клара*: "Тот, кто умирает до того как умрет, не умрет умирая".
     _____________________
     * Настоящее имя -- Иоганн Ульрих Мегерле (1644-1709). -- Прим. перев.


     Как   мы  уже  упоминали,  необычные  состояния  сознания,  сходные   с
вызываемыми  ЛСД,  спонтанно  происходят  у  многих  умирающих  по  причинам
физиологического,  биохимического  и   психологического  характера.   Обычно
подобные  состояния  рассматриваются,  как   возникновение   психиатрических
затруднений,  и,  по  сложившейся   традиции,  разрешаются  путем   введения
транквилизаторов. Согласно  нашему  опыту, чуткий психолог  или  психиатр  в
состоянии  использовать,  по крайней мере,  часть подобного рода переживаний
конструктивным  образом,  аналогично  тому,  как   это  совершается  в  ходе
психоделического переживания, вызванного ЛСД.  При наличии должной поддержки
и  руководства  такие  эпизоды  могут  оказаться  весьма  благотворными  для
умирающего. Такой  подход неизбежно влечет  за  собой  значительные сдвиги в
системе ценностей: от настойчивых усилий по механическому продлению жизни --
к заботе о том, каким будет наступление смерти.
     Здесь также следует сказать несколько слов о тех новых взаимоотношениях
между религией  и наукой, которые,  судя по всему, складываются в результате
изучения  необычных состояний сознания. Общепринятым  считается  мнение, что
развитие науки и новые открытия скомпрометировали религиозные представления.
Основные концепции  и  предпосылки религии, если рассматривать их буквально,
кажутся  искушенному  и  научно-мыслящему  человеку  наивными и  абсурдными.
Астрономы направили  на  небо гигантские телескопы  и  "прочесали"  обширные
области  космоса. Там больше  не осталось неисследованного места, куда можно
было бы поместить небесные сферы, иерархию ангелов или Бога. Геологические и
геофизические данные о структуре и составе земной поверхности и коры сменили
образы кишащих чертями  и залитых огнем  подземных царств. Однако именно то,
что подверглось критике и развенчалось современной наукой, было примитивными
и   наивными  верованиями  --   что  фундаментальные  религиозные  концепции