создания  и чудовищные  змеи  подстерегали  их  по  пути.  Самой страшной из
опасностей  был   брат  Осириса  Сет  в  образе  Аапепа,  гигантского  змея,
пытающегося пожрать солнечный  диск. Ежедневно  Афу-Ра завершает путешествие
через  Туат,  преодолевает  все  опасности,  с помощью  богини-кошки  Бастет
убивает Аапепа  и  поднимается над  восточными горами, даруя тепло,  свет  и
жизнь. Египтяне полагали,  что  души  умерших проходят через ту же  борьбу и
превращения, что и Афу-Ра.
     "Бардо Твдоль"* или "Тибетская книга мертвых" относится к гораздо более
позднему  времени,  чем ее  египетский аналог  и, судя  по  всему,  обладает
большей логичностью и согласованностью. Впервые она была записана  в восьмом
веке н.э. Великим

     ________________________
     части тела, собрали их в сыромятную кожу и воскресили Осириса с помощью
его сына Гора. В последовавшей затем яростной битве Гор убил Сета и отомстил
за  отца.  Легенда  о  смерти  и  воскресении  Осириса  является ключом  для
понимания его  роли в  древнеегипетской мифологии, связанной со смертью, и в
мистериях   смерти-возрождения.   *   "Бардо   Тедоль"   дословно   означает
"Освобождение, достигаемое слушанием о посмертной стадии существования".


     Гуру Падмасамбхавой, принесшим в Тибет тантрическии буддизм. Однако она
включает  в себя  куски  значительно более  древней устной традиции.  "Бардо
Тедоль"  является  руководством   для  умирающих  и  умерших,  наставлением,
помогающим отправившимся  в  путь определять  различные  фазы промежуточного
состояния  между  смертью и  новым рождением и  достичь освобождения.  Всего
тибетцы различают шесть  так называемых промежуточных  состояний  или бардо.
Первым является естественное бардо -- период внутриутробного  существования.
Вторым -- бардо, в  котором пребывают во время сна. Третье бардо достигается
в  состоянии   экстатического   равновесия  во  время  глубокой   медитации.
Оставшиеся  три  бардо,  детально  описанные  в  "Тибетской  книге мертвых",
связаны со смертью  и новым рождением:  бардо момента смерти; бардо, когда в
состоянии,  подобном  сну, наступающему за смертью, переживаются кармические
иллюзии;  и, наконец, бардо процесса возвращения в существование  в  сансаре
путем устремления к новому рождению.
     Первая  часть  "Бардо Тедоль"  -- "Чикай  Бардо"  -- описывает события,
происходящие на психическом  плане  в момент  смерти.  Три  главных признака
возвещают  о  наступлении   смерти:   телесное   чувство   давления  ("земля
погружается  в  воду"), превращение сковывающего холода в лихорадочную  жару
("вода   погружается  в  огонь")   и  возникновение  ощущения,  словно  тело
разрывается на  мельчайшие  частицы ("огонь Погружается в воздух"). В момент
кончины  умирающие видят "Изначальный ясный  свет"  или "Чистую реальность".
Если они не охвачены всепоглощающим напряжением, то могут  мгновенно достичь
освобождения. Если же замешкаются, --  позже им  снова представится подобная
возможность,  в  тот  момент,  когда над ними засияет второй источник ясного
света. Упустив и эту возможность, они  должны будут проходить  через трудную
для  понимания  последовательность  духовных  событий,  в  ходе  которых  их
сознание  постепенно все  более отдаляется от  освобождающей  истины по мере
приближения к новому рождению.
     В "Чениид бардо" или "Бардо испытания реальности" описывается обозрение
умершими целых  пантеонов  мирных божеств,  озаренных разноцветным  сиянием,
стражей  дверей,  яростных  божеств,  хранителей  знания  и  йогини  четырех
центральных  точек.  Одновременно   с  поглощающим  все   внимание  умершего
присутствием данных божеств он воспринимает тусклые разноцветные


     источники  света,  указывающие на отдельные  локи  или  миры, в которых
может   произойти  новое  рождение:  мир  богов   (девалока),  мир   титанов
(асуралока),  мир  людей  (манакалока),  мир  животных   (тирьякалока),  мир
голодных привидений (преталока), мир преисподней (наракалока). Притяжение  к
этим тусклым  источникам света  способно помешать  духовному  освобождению и
указать на склонность к повторному рождению.
     Если  человек  упустил   возможность  достичь  освобождения  во   время
пребывания в  двух первых бардо,  он  переходит в состояние,  описываемое  в
части  книги, озаглавленной "Сидпа Бардо" или "Бардо стремления к повторному
рождению". Находящихся на этой ступени  умерших предупреждают, чтобы они  не
желали   чудесных   кармических   способностей,   которыми   они,   как   им
представляется, обладают в этот момент, и не привязывались к ним. Их  тонкие
тела, не отягощенные грубой материей, наделены способностью беспрепятственно
передвигаться и проходить сквозь  плотные предметы.  Они могут  появляться и
исчезать по желанию,  менять  свои размеры,  форму, умножаться  и  мгновенно
переноситься в любое место.
     Чувство  счастья или горечи, испытываемые в "Сидпа  бардо",  зависит от
кармы умершего.  Люди  с грузом дурной  кармы  будут мучиться в данном  типе
бардо  от страха:  ужасающих  криков, видений  людоедов-ракшасов,  бряцающих
оружием,  хищных   тварей  и  разъяренных  стихийных   сил   природы   вроде
сталкивающихся  и крошащихся  скал,  разбушевавшегося,  захлестывающего  все
моря,  гудящего пламени, зловещих  расщелин и пропастей.  Те же, кто  стяжал
кармические  добродетели,  будут  наслаждаться различными удовольствиями,  а
лица с нейтральной кармой  столкнутся с бесцветной тупостью  и однообразием.