занимаемым  положением  и  характером  смерти.  Те  из умерших,  которые  не
попадали ни  в один из  видов рая, подвергались в Миктлане  ряду  магических
судилищ.  Они  должны были пройти через девять видов ада  перед  достижением
последнего прибежища.  Эти  разновидности ада не  следует рассматривать, как
места, куда  грешники  попадали  для  наказания. Они  считались  необходимым
промежуточным этапом в цикле творения. Сам космический процесс предопределял
погружение всех созданий в материю и затем возвращение к свету и творцу.


     В  индуизме  и буддизме  существуют  многочисленные  виды ада.  Подобно
таковым  рая, они  являются  не  областями, где  умершие остаются  навеки, а
просто переходными стадиями в  цикле рождения, смерти и возрождения.  Пытки,
переживаемые  в  этих  преисподнях, по крайней мере, столь же многообразные,
дьявольские и изобретательные, как и описанные в других традициях.
     Еще одной повторяющейся темой в эсхатологической мифологии является Суд
над мертвыми.  Христианское искусство изобилует образами дьяволов и ангелов,
сражающихся  за  душу  умершего,  а  также изображениями  Страшного  Суда  с
праведниками,  поднимающимися  в небеса, и проклятыми, опускающимися в пасть
ада. В исламе два ангела -- Мункар и Накир  -- приходят испытать и допросить
усопшего.  Те, кого сочтут правыми, освежаются  воздухом и благовониями, для
них открываются врата рая.  Порочные облекаются в одежды ада, и  перед  ними
распахиваются двери преисподней. Их охватывают жара и тлетворные испарения;
     могила закрывается над ними, круша ребра.  Они обречены пребывать там в
муках вплоть до дня воскресения из мертвых. Мусульманская традиция описывает
также Сират  - мост  над  преисподней  "тоньше волоса  и острее  клинка", по
которому должны пройти  все отошедшие. Верные способны удержать равновесие и
успешно  миновать его.  Неверные поскользнутся и  упадут  в  адскую  бездну.
Переход по  мосту  играет важную роль также  и  в  зороастризме. Божество по
имени  "праведный Рашну" взвешивает дурные  и праведные  дела умерших. После
этого  душа  умершего  проходит  особые  испытания:  она  должна  попытаться
пересечь Син-вато Парату или "Мост Разделения". Праведные легко переходят по
мосту к вечному блаженству, а грешников хватает демон Визарш.
     Самые  ранние  описания  Суда  над Мертвыми Обнаружены  в  погребальных
текстах,   известных   как   "Египетская  книга  мерт   -вых.",   датируемая
приблизительно 2400 годом до н.э. Сцена суда, психостасис, происходит в Зале
Двух Истин или Зале Маат. Сердце умершего помещают на чашу  точнейших весов,
на  другую кладут перо  богини Маат, символ истины и  справедливости. Весами
управляет бог Анубис с головой шакала, а рядом бог мудрости и небесный писец
Тот  с  головой  ибиса  записывает, подобно бесстрастному  судье,  приговор.
Трехчленное чудовище Амемет (крокодил -- лев -- гиппопотам), Пожиратель Душ,
стоит здесь же, готовый  проглотить  осужденного. Праведных  Гор  представляет 
0':н-рису,
допускающему их к благам своего царства.
     В  тибетском  варианте  сцены  суда  держатель истины и  справедливости
называется Дхарма Раджа,  "Царь  Истины" либо Яма Раджа,  "Царь Мертвых". На
нем  висят  людские  черепа, человеческая кожа  и  змея; в  правой  руке меч
разделения,  а в левой -- зеркало кармы. Оно отражает каждый добрый или злой
поступок усопшего, символизируемый белыми и  черными камнями, помещенными на
разные  чаши весов. Из суда ведут шесть карми-ческих путей, каждый -- в свою
локу, область, где умерший будет рожден заново в зависимости от добродетелей
и  проступков.  Обычными наказаниями  в различных преисподниях нижнего  мира
являются пытки жарой  и холодом, разрубание на куски, накаливание на Древо с
Шипами,  заливание расплавленного металла в отверстия тела или заключение  в
страшный ад Авичи, где виновные в страшных грехах подвергаются  наказаниям в
течение неисчислимых лет.
     Судьба, ожидающая умерших, часто выражается  в категориях дороги, пути,
конкретной последовательности событий.  Некоторые из  этих  описаний кажутся
несколько  наивными,  тогда  как  другие представляют  собой  усложненную  и
изощренную картографию необычных субъективных переживаний.  Индейцы  племени
гуарайо, живущие  в Боливии,  верят,  что  после смерти  душа должна сделать
выбор между  двумя дорогами. Одна из них -- широкая и удобная,  а  другая --
узкая и опасная. Душе  следует удержаться от  искушения и, не  прельстившись
легким  путем, выбрать  трудный.  Ей приходится пересечь  две  реки, одну на
спине  гигантского  аллигатора,  Другую  -  на  стволе   дерева.  Во   время
путешествия душу подстерегают и другие опасности. Ей надо пробираться  через
темную  местность  при   свете  горящей  соломинки  и  пройти   между  двумя
сталкивающимися  скалами.  После успешного преодоления всех опасностей, душа
достигает прекрасной страны, где цветут деревья, поют птицы и  где она вечно
будет пребывать в счастье.
     Согласно традиционным представлениям индейцев племени уичоли, живущих в
Мексике, -- в том виде, в каком эта традиция устно передается из поколения в
поколение и запечатлена на красочных тканевых рисунках, называемых неарикас,
-- путь  души в мир духов схож с описанным выше, хотя и более сложен. Первая
часть пути проходит по прямой дороге, но около места, называемого "Место Черных 
Скал", находится развилка. Здесь индеец уичоли, у
которого чистое сердце, избирает  правую тропу,  а совершивший кровосмешение
либо имевший сексуальную связь с испанцем или испанкой,  должен отправляться
налево.  На левой дороге  согрешившие  индейцы уичоли переживают  ряд жутких
испытаний. Они  протыкаются огромной  колючкой, их  избивают души  людей,  с
которыми  они предавались во время жизни запретным наслаждениям,  их сжигает