воздействие.
     На данном  этапе  дебаты  о  том, имеют ли  изменения, происхо-дящие  в
сознании  в  ходе психоделических  сеансов, какой-либо онтологический смысл,
позволяя  глубоко проникать в природу  че-ловеческого  существования и мира,
являются чисто академиче-скими. Каким  бы ни был окончательный ответ на этот
вопрос космические видения, пережитые в ходе психоделических сеансов, 
представляются умирающим совершенно  реальными.  Они позволяют  им
сделать  свое,  во  всех других  смыслах  мрачное  положение,  гораздо более
сносным*
     Поразительные изменения  в иерархии  жизненных  ценностей  в результате
таких   сеансов,  как  правило,   непосредственно   связаны  с  прозрениями,
возникающими в связи с перинатальными и трансперсональными переживаниями.
     Психологическое  принятие  факта   бренности  и  смерти  проявляется  в
понимании  абсурдности  и  тщетности  непомерных  амбиций,  привязанности  к
деньгам, положению, славе, власти или гонке за преходящими ценностями. Такое
понимание  облегчает  осознание  крушения своей  профессиональной карьеры  и
неизбежности утраты всего  земного  достояния.  Отношение  ко  времени также
типично изменяется: значение  прошлого  и  будущего  падает  в сравнении  со
значением переживаемого мгновенья.  В психике проявляется тенденция к сдвигу
от  оперирования  крупномасштабными  периодами времени  к  существованию  по
принципу  "жить  сегодняшним днем".  Все  это касается повышения способности
наслаждаться жизнью  и получать  удовольствие от  простых вещей.  Отмечается
также  явный рост интереса к религиозной проблематике, связанной, скорее,  с
космической  духовностью, нежели  с представлениями, обусловленными каким-то
определенным вероисповеданием. С другой стороны,  наблюдалось много случаев,
когда  издавна  присущий  умирающему  взгляд  на  мир углублялся  и  обретал
дополнительные параметры.
     Важность психоделической терапии умирающих  превосходит своим значением
узкие  рамки простой  помощи  больному.  Время смерти является критическим в
любой семье. Хотя  большая часть страданий  приходится на  долю  умирающего,
перспектива неизбежной разлуки оказывает глубокое эмоциональное  воздействие
на  многих других  вовлеченных в  этот  круг  людей. Близкие  родственники и
друзья зачастую остро реагируют на создавшееся положение;  кроме  того,  многим 
 из  них  придется  долго  избавляться  от
неблагоприятных  последствий.  Практикующим психиатрам  хорошо известно, что
смерть родителей и других близких  родственников играет существенную роль  в
развитии  многих  эмоциональных  расстройств.  Такое   событие  может  стать
исходной психотравмой  для подобного  рода расстройств  в случае,  если  оно
произошло  в  детстве;  позже  оно  также  может  спровоцировать  проявление
различного рода симптомов.
     ______________________
     *  В  данном контексте  следует  отметить,  что  все возрастающее число
ученых, похоже,  находит  глубокие параллели между мистическим  взглядом  на
жизнь и  революционными открытиями науки XX века, особенно в области физики.
Дополнительная информация по этому поводу  содержится,  например,  в  книгах
Фритьофа Капры *Дао физики" и Боба Тоубена *Пространство-время и далее".

     Судя  по  всему,  характер периода траура  и  переживания утраты  тесно
связаны со степенью и природой конфликтов во  взаимоотношениях  умирающего с
остающимися жить. Свыкание  со смертью члена семьи может стать более трудным
процессом,  если  родственники  испытывают  двойственные чувства  касательно
правильности   своего   поведения  по   отношению  к  уходящему.  Отсутствие
возможности выразить ему сочувствие, высказать благодарность за прошлое либо
найти способ попрощаться, приводит к тому, что оставшиеся в живых испытывают
чувство неудовлетворения,  горечи и  зачастую глубокой вины.  Если же врач в
состоянии  включиться  в  существующие  отношения  и побудить  возникновение
эффективного эмоционального  взаимного общения,  процесс  кончины  и  смерть
могут стать  событием,  наполненным глубоким  смыслом для всех,  связанных с
ним.   Оно  может  привести   к  возникновению  ощущения  соприкосновения  с
вечно-действующими  силами Вселенной,  которым  подчиняются все живущие. При
таких условиях  люди почти не испытывают вины за  человеческое  страдание  и
смерть, отчего период горя и траура, видимо, значительно сокращается.  Кроме
того,   участие  в  происходящем  вместе   с  умирающим  может  повлиять  на
представления  о смерти остающихся в живых детей и даже взрослых и помочь им
сформировать  образ  собственной  смерти,  а  также,  возможно,  благотворно
повлиять  на  их  поведение,  когда   придет  время   последнего   перехода.
Соответствующее терапевтическое вмешательство часто позволяет облегчить муки
умирающего  и в  то  же время помочь  тем,  кому  предстоит  жить  дальше  и
свыкаться с травмой.
     Психоделическая   терапия  не  является  химиотерапией,  равно   как  и
волшебной  медициной.  Здесь  решающее  значение  имеют  стиль человеческого
поведения,    деликатное    психотерапевтическое    управление    умирающим,
индивидуальная работа с семьей, а также оптимизм врача, становящиеся могучим
фактором при многих формах психотерапии. Драматичные переживания, происходящие 
в ходе  психоделических  сеансов,  вызванные  ими  благотворные
перемены в чувствах, отношении и поведении пациента -- всего этого более чем
достаточно, чтобы поддерживать воодушевление врача  на высоком  уровне, даже
перед лицом зачастую суровой действительности.
     Но одних  энтузиазма и оптимизма  недостаточно для проведения программы
психотерапии с использованием ЛСД. Тех, кто, возможно, попытается  повторить