относятся те, кто отказался от соединения гениталий и при половом акте заменяет 
гениталии партнера другой частью или областью тела; при этом они не считаются с 
недостатками органического устройства и переступают границы отвращения (рот, 
задний проход вместо влагалища). Сюда относятся и другие, у которых хотя и 
сохранился интерес к гениталиям, но не из-за сексуальных, а из-за других 
функций, в которых они участвуют по анатомическим причинам и вследствие 
соседства. По ним мы узнаем, что функции выделения, которые при воспитании 
ребенка отодвигаются на задний план как неприличные, могут всецело привлечь к 
себе сексуальный интерес. Далее идут другие, которые вообще отказались от 
гениталий как объекта и поставили на их место как желанный объект другую часть 
тела – женскую грудь, ногу, косу. Затем следуют те, для которых ничего не 
значит и часть тела, но все желания выполняет какой-либо предмет одежды, обувь, 
что-либо из нижнего белья, – фетишисты. Следующее место в этом ряду занимают 
лица, которые хотя и желают весь объект, но предъявляют к нему совершенно 
определенные странные или отвратительные требования, даже такие, чтобы объект 
стал беззащитным трупом, и делают его таковым в своем преступном насилии, чтобы 
наслаждаться им. Но довольно ужасов из этой 
области!
Другую группу возглавляют извращенные, поставившие целью своих сексуальных 
желаний то, что в нормальных условиях является только вступительным и 
подготовительным действием, а именно разглядывание и ощупывание другого лица, 
или подглядывание за ним при исполнении интимных отправлений, или обнажение 
своих собственных частей тела, кото– 
[80]
рые должны быть скрыты, в смутной надежде, что они будут вознаграждены таким же 
ответным действием. Затем следуют загадочные садисты, нежное стремление которых 
не знает никакой иной цели, как причинить своему объекту боль или мучение, 
начиная с легкого унижения вплоть до тяжелых телесных повреждений, и, как бы 
для равновесия, их антиподы – мазохисты, единственное удовольствие которых 
состоит в том, чтобы испытать от любимого объекта все унижения и мучения в 
символической и в реальной форме. Имеются еще и другие, у которых сочетается и 
переплетается несколько таких ненормальностей, и, наконец, мы еще узнаем, что 
каждая из этих групп существует в двух видах, что наряду с теми, кто ищет 
сексуального удовлетворения в реальности, есть еще другие, которые 
довольствуются тем, чтобы только представить себе такое удовлетворение, которым 
вообще не нужен никакой реальный объект, так как они могут заменить его себе 
фантазией.

При этом не подлежит ни малейшему сомнению, что в этих безумствах, странностях 
и мерзостях действительно проявляется сексуальная деятельность этих людей. Не 
только они сами так понимают и чувствуют замещающее отношение, но и мы должны 
сказать, что все это играет в их жизни ту же роль, что и нормальное сексуальное 
удовлетворение в нашей, за это они приносят те же, часто громадные жертвы, и в 
общем и в частном можно проследить, где эти ненормальности граничат с нормой, а 
где отклоняются от нее. Вы также не можете не заметить, что характер 
неприличного, присущий сексуальной деятельности, имеет место и здесь, но по 
большей части он усиливается до позорного.

Как же, уважаемые дамы и господа, мы относимся к этим необычным видам 
сексуального удовлетво– 
[81]
рения? Возмущением, выражением нашего личного отвращения и заверением, что мы 
не разделяем эти прихоти, очевидно, ничего не сделаешь. Да нас об этом никто и 
не спрашивает. В конце концов, это такая же область явлений, как и другая. 
Отрицательную отговорку, что это ведь только редкие и курьезные случаи, 
нетрудно было бы опровергнуть. Наоборот, речь идет об очень частых, широко 
распространенных явлениях. Но если бы кто-нибудь захотел нам сказать, что они 
не должны сбивать нас с толку в наших взглядах на сексуальную жизнь, потому что 
они все без исключения являются заблуждениями и нарушениями сексуального 
влечения, то был бы уместен серьезный ответ. Если мы не сумеем понять эти 
болезненные формы сексуальности и связать их с нормальной сексуальной жизнью, 
то мы не поймем и нормальной сексуальности. Одним словом, перед нами стоит 
неизбежная задача дать теоретическое объяснение возможности [возникновения] 
названных извращений и их связи с так называемой нормальной сексуальностью.

В этом нам помогут имеющееся воззрение и два новых факта. Первым мы обязаны 
Ивану Блоху (1902-1903); он изменил мнение, что все эти извращения – «признаки 
дегенерации», указанием на то, что такие отклонения от сексуальной цели, такое 
ослабление