Д. М. Мелихов.
Психиатрия и проблема духовной жизни.
Оглавление
   Предисловие.	1
   Поиски целостного учения о человеке (синтетической теории личности).	2
   Трихотомическое понимание строения личности в христианской антропологии.	4
   Попытки объективного понимания религиозного опыта в современной психологии.
	6
   Отношение врача-психиатра к религиозным переживаниям больного.	8
   Болезнь и здоровье в психике человека.	10
   Соотношения и взаимное влияние духовных и душевных переживаний при 
аффективных психозах.	15
   Эпилепсия.	17
Предисловие.
    Имя Дмитрия Евгеньевича Мелехова хорошо известно советским психиатрам. 
Крупный ученый-клиницист, один из основателей социальной психиатрии в нашей 
стране, автор фундаментальных работ по шизофрении, получивших развитие во 
многих научных коллективах. И, пожалуй, один из самых цитируемых в 
отечественной литературе исследователей.
    Однако существовала область научных и практических интересов Д. Е. Мелехова,
 о которой в силу известных причин знали немногие, а именно область, связанная 
с вопросами религиозной жизни. Сын священника рязанской епархии, Д. Е. Мелехов 
через всю свою жизнь пронес глубокую веру в Бога. Быть верующим означало для 
него прежде всего непрестанно работать в своей профессии, что в свою очередь 
открывало ему путь к духовности. В одном из писем Дмитрия Евгеньевича можно 
найти такие слова: "Моя основная сфера — каждодневный труд, как у монаха 
монастырское послушание... трудиться значит молиться: Laborare est orare — так 
говорили в средние века...". "Как все материальное в природе является для нас 
выражением Славы и Сияния Божия, "присносущей силы Его и Божества", так, в 
частности, и моя отрасль труда и общения с людьми больными и здоровыми вот уже 
скоро 50 лет является для меня таким источником, через который мне больше всего 
открывается духовный мир".
    Уникальный в наши дни опыт верующего ученого, психиатра, врача и гражданина 
нашел воплощение в работах Д. Е. Мелехова: "Психиатрия и проблемы духовной 
жизни" и "Н. И. Пирогов и вопросы жизни". Первая из них, оставшаяся, к 
сожалению, незаконченной, задумана автором как практическое пособие, 
адресованное и церковным служащим и медикам одновременно. Действительно как 
священник, так и врач найдут в этой работе много полезного для решения подчас 
очень непростых вопросов, возникающих и там, где душевно больным оказывается 
верующий человек, и там, где психические расстройства определяются 
переживаниями религиозного содержания. Вместе с тем написанное Д. Е. Мелеховым, 
на наш взгляд, выходит далеко за пределы хотя и весьма ценных, но чисто 
утилитарных сведений. В работе нашло отражение стремление ученого-верующего по 
коренным вопросам психической жизни и психиатрии, которые в официальной науке 
освещались с узких, односторонних, а нередко и просто догматических позиций. 
"Поиски целостного учения о человеке", "Трихотомическое понимание строения 
личности", "Попытка объективного понимания религиозного опыта в современной 
психологии" — названия глав труда Д. Е. Мелехова говорят об уровне 
рассматриваемых в нем проблем.
    И вместе с тем этот труд представляет собой своего рода введение в 
религиозную психопатологию -область знания о человеке, фактические у нас не 
существовавшую. Кроме того, в нем имеются малоизвестные данные, касающиеся 
истории психиатрии, связанные с отношением религиозных деятелей к 
душевнобольным. Наконец, в этой работе раскрывается еще одна грань научного 
творчества Д. Е. Мелехова: его интерес к патографии — разделу психиатрии, также 
практически у нас не развивавшемуся многие годы. Им предпринят анализ хорошо 
известных фактов душевных болезней Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского, 
учитывающий одновременно и психиатрический и религиозный аспекты.
    Как человека и как специалиста в области социальной психиатрии, остро 
реагировавшего на состояние общественной жизни, Д. Е. Мелехова не могли 
оставлять равнодушным и проблемы нравственного и духовного воспитания молодежи. 
Свое отношение к этой теме он выразил в единственной "непсихиатрической" работе 
"Н. И. Пирогов и вопросы жизни". Личность знаменитого хирурга особенно 
привлекала Дмитрия Евгеньевича. В нем он видел образец необычайно плодотворной 
жизни, соединившей в себе великие достижения ученого-медика и глубокую 
действенную религиозность. Именно эта вторая сторона жизни и творчества Н. И. 
Пирогова, о которой умалчивалось в многочисленных работах о нем, подробно 
раскрывается Д. Е. Мелеховым.
    Одновременно "с помощью Н. И. Пирогова" он поставил глубоко правдивый 
диагноз состояния нравственного и духовного воспитания в нашем обществе. Он 
вполне совпадает с тем, о чем с тревогой говорится теперь с самых высоких 
трибун: "Нравственное воспитание вовсе не заключает в себе необходимости 
заглянуть в себя, прислушаться к голосу совести"... "Перед юношеством не встают 
задачи поисков мировоззрения и борьбы за него. Оно дается в готовом виде, и 
потому даже для тех, кто его перенимает, редко оказывается подлинным 
убеждением".
    В последние годы мы как бы заново открываем для себя имена известных ученых,
 которые и в послеоктябрьское время сохраняли не только глубокие научные 
традиции, но и высокие духовные ценности нашего Отечества. Среди них и 
представители медицины — хирурги В. Н. Войно-Ясенский, С. С. Юдин и психиатр Д. 
Е. Мелехов. Теперь, когда понятию "милосердие" возвращается его первоначальный