совсем не соответствовало его характеру, и ему приходилось 
затрачивать изрядные и душевные и физические силы в попытке соответствовать 
этим кречмеровским описаниям, так как он воспринимал их как непреложное 
требование (раз у тебя на лицо основные признаки пикнического типа, то ты 
просто обязан быть веселым и компанейским). Билли принял их, потому что они, по 
его мнению, были "научными" (а это имело для него решающее значение). И выходит,
 Билли страдал не от того, что был пикнического типа, а от того, что 
кречмеровские определения находились в противоречии с его сущностью. Так как 
Билли верил, что ученый со своей теорией о "типах" знает больше, чем он сам 
может о себе знать, то постоянно чувствовал себя неуютно, ибо "требуемое" 
поведение давалось ему с большим трудом. 
   Справедливости ради нужно отметить, что кречмеровские "определения", конечно,
 не содержали никаких требований. Проблема возникла только потому, что Билли С. 
эти описания воспринял как требования. Однако другая часть кречмеровского 
учения о типах, согласно которой пикнический тип имеет также склонность к 
грусти и колебаниям настроения, оказалась верной. Но сейчас дело не в том, 
насколько это второе высказывание присуще каждому представителю пикнического 
типа и насколько Билли С. соответствовал ему. Ясно одно: Билли С. проникся 
доверием именно к первому высказыванию Кречмера и потерпел фиаско. 
   Эта неудача может послужить хорошим уроком людям, которые подстраивают себя 
"под определения". Заставляют ли они себя подчиняться этим "определениям" 
(следуй тому-то и тому-то!) или просто ждут от себя определенного поведения, 
результат одинаков: внутренняя расколотость, отсутствие гармонии или сильно 
выраженное чувство отвращения, несостоятельности, недовольства, одним словом, 
конфликт. 
1.3. Самопознание. 
   Любопытно, что после разочарования в теории типов Кречмера Билли С. увлекся 
кинесикой, но в основном он изучал сигналы тела, исходящие от других, хотя, 
быть может, ему следовало больше времени уделять самопознанию, чтобы получше 
разобраться в самом себе. Бесполезно обращаться к темам прикладных знаний о 
человеке без одновременного познания себя и своих собственных сигналов. Поэтому 
я считаю очень важным еще раз самым категорическим образом подчеркнуть, что 
получаемая нами информация не является "абсолютной истиной" и что даже те 
сведения, в которых мы точно уверены, не могут являться требованиями. Человек 
не может быть веселым только потому, что он толстый, или оттого, что кто-то 
провозгласил закон о прямой зависимости между тучностью и жизнерадостностью! 
   И все же обычно мы уверены, что наша предварительная информация "верна". 
Поэтому полезно еще раз напомнить юмовскую формулировку проблемы индукции: 
никогда нельзя исходить из того, что какое-либо утверждение может быть доказано 
окончательно. Что справедливо для восходов и закатов, действительно и для 
сигналов человеческого тела. 
1.4.Законы языка и тела. 
   Предположим, что вы, основываясь на личном опыте или прочитав теоретическое 
исследование, усвоили следующую точку зрения: "Сжатые губы означают, что 
человек в данный момент замкнут, не хочет ни воспринимать ничего чужого, ни 
высказываться сам". 
   Тысячи наблюдений, что сжатые губы действительно означают 
"закрытость-себя-от-мира", могут оказаться неверными для того конкретного 
человека, на сжатые губы которого вы завтра или послезавтра обратите внимание. 
   Мы уже говорили о концепции Давида Юма и о том, что ни одно утверждение не 
может быть доказано как абсолютно истинное. И в плане рассматриваемой нами темы 
история может предложить массу примеров. Так, например, Аристотель в свое время 
считал признаком высокого ума маленькую голову, а Галл двести лет тому назад 
выдвинул прямо противоположную концепцию. После него еще долгое время бытовало 
ошибочное, но до сих пор разделяемое некоторыми людьми мнение, что признаком 
ума является высокий лоб. 
   В свое время этой точки зрения придерживались и многие художники. Часто, 
желая польстить своим заказчикам, они изображали их на портретах со лбом 
бульших размеров, нежели те имели в действительности. Так, например, судя по 
силуэтам и рисункам, относящимся к молодым годам Гете, он имел небольшой и 
покатый лоб, однако более поздние портретисты, вероятно, с особой 
благосклонностью относящиеся к великому немцу, изображали его с 
гипертрофированно высоким лбом. Таким образом, нужно быть очень осторожным при 
интерпретации своих впечатлений - они могут основываться на общепринятых 
"мнениях". 
   Это же относится и к многочисленным рекомендациям по интерпретации языка 
тела, которые предлагают некоторые практические пособия. Я вовсе не собираюсь 
опровергать авторов теорий по прикладным знаниям о человеке, однако рекомендую 
всегда иметь в виду главное - критически оценивайте возможность применения их в 
общем правильных положений в каждом конкретном случае. И даже если вероятность 
того что сжатые губы у встреченного вами завтра человека будут означать его 
скрытность достаточно велика, это все же далеко не однозначно. Поэтому нужно 
быть крайне осторожным, формулируя "законы" на основе определенных 
закономерностей языка тела. 
   Слово "закон" вообще весьма неоднозначное понятие. Юридический закон 
действительно представляет собой требование, которое необходимо неукоснительно 
выполнять; кстати, именно поэтому он и может быть нарушен, преступлен. Другое 
дело природные законы, к которым относятся и законы человеческого тела, - это 
не неукоснительные требования, а попытка описания того, что уже существует или 
может существовать (а может и не существовать). Это законы условные, так как 
для их осуществления нужны определенные условия. 
   Поэтому-то они выполняются не всегда,