ют даже настоящие "вторые личности", которые живут, не соприкасаясь с 
повседневной личностью человека, и способны подменять ее. 

Вскоре после Жане к исследованию бессознательных психических процессов 
обратился 
венский врач Зигмунд Фрейд. Отправным пунктом для него послужил катарсический 
метод Брейера -- воскрешение в сознании пациента забытой психической травмы, 
вызвавшей симптомы заболевания, и высвобождение связанных с ней сильных эмоций. 

Сам Брейер применял с этой целью гипноз, но Фрейд вскоре обнаружил, что того же 

результата можно достичь с помощью двух собственно психоаналитических методов, 
а 
именно: метода свободных ассоциаций и толкования сновидений. 

Фрейд показал, что различные физические симптомы и психологические нарушения 
вызываются инстинктами, влечениями, фантазиями и т. д., которые скрыты в 
бессознательном и удерживаются там посредством различных защитных механизмов. 
Он 
обнаружил также, что многие проявления нашей обыденной жизни -- сновидения, 
шутки, выпадения из памяти, ошибки и оплошности в поведении -- и даже некоторые 

произведения живописи и литературы обязаны своим возникновением тем же 
психологическим механизмам, которые определяют патологические симптомы в случае 

болезни. [...] 

У Фрейда было много учеников и последователей. Некоторые из них вносили в его 
учение различные дополнения и изменения, не выходя при этом за рамки 
классического психоанализа; таковы Карл Абрагам, Шандор Ференци, Вильгельм 
Штекель, Мелани Клейн и другие. Напротив, ряд его первых учеников и сотрудников 

встал на независимые и даже враждебные позиции, создав свои собственные методы, 

концепции, а иногда и школы. Наиболее известны из них Альфред Адлер, который 
подчеркивал важность стремления к самоутверждению или воли к власти; Карл Юнг, 
который исследовал более глубокие слои бессознательного, обнаружил там 
коллективные по своей природе образы и символы, а также сделал оригинальный 
вклад в классификацию и описание психологических типов; Отто Ранк, который 
придавал особое значение проблеме обособления и единения, а также функции воли. 

Впоследствии Карен Хорни указала на важность актуальных конфликтов и 
потребности 
в безопасности, а Эрих Фромм подчеркнул роль социального давления на индивида. 
[...] 

Если мы обратимся теперь к более широкой области, то обнаружим, что 
значительный 
вклад в дело познания и совершенствования природы человека внесли и менее 
известные для неспециалистов отрасли медицины и психологии, а также независимые 

культурные движения. К их числу относятся: 

Психосоматическая медицина, которая бурно развивалась в последние годы и 
показала, что любые заболевания, включая многие болезни органического характера,
 
в большой мере обусловлены влиянием психологических факторов. 

Психология религии, которая изучает различные проявления религиозного сознания 
и 
мистических состояний. В этой области работает много исследователей; здесь 
можно 
упомянуть Вильяма Джемса с его классической книгой "Многообразие религиозного 
опыта", Андерхил, Хейлера, У. Холла и других. В последнее время появился ряд 
книг, в которых обсуждается связь между психологией и религией. 

Исследования сверхсознательного (и его проявлений типа интуиции и озарения), 
гениальности, творческой деятельности, а также высокоодаренных детей. Тут мы 
находим "Космическое сознание" Бака, работы Успенского, У.Холла, Урбана, Маслоу,
 
Термана и других, а также группу ученых, объединенных в Ассоциацию изучения 
одаренных детей. 

"Психические исследования" или парапсихология, начало которой положили 
классические исследования "подпорогового я" Майерса и которая получила 
дальнейшее свое развитие в трудах таких серьезных ученых, как Джемс, Лодж, Рише,
 
Джили, Ости, Раин и другие. Они засвидетельствовали существование 
сверхнормальных психофизических способностей: внечувственного восприятия, 
ясновидения, телепатии и телекинеза. Было собрано также много материалов о 
жизни 
после смерти. 

Восточная психология (особенно индийская), как древняя, так