| |
-умерла сестра. Его возмутительная мысль при известии о ее смерти означало
только: теперь я единственный ребенок, теперь отец может любить меня одного. Но
гомосексуальная подоплека этого безусловно доступного сознанию соображения была
так невыносима, что его замаскированно в неизменной жадности оказалось
возможным как большее облегчение. То же самое было, когда, после смерти отца,
он делал матери те несправедливые упреки, что она его хочет обмануть в денежном
отношении, что на больше любит деньги, чем его. Старая ревность, что она любила
еще другого ребенка, кроме него, что после него она желала иметь еще ребенка,
вырывала у него обвинение, беспочвенность которого он сам сознавал. Благодаря
анализу значения кала нам становится теперь ясным, что навязчивые мысли,
которые должны были привести бога в связь с калом, имеют еще другое значение,
кроме оскорбления, которое он в них сознавал. Это были настоящие компромиссные
образования, в которых нежное преданное течение принимает такое же участие, как
враждебное и оскорбительное. "Бог-кал" было, вероятно, сокращением приглашения,
которое приходится слышать и в несокращенной форме. "Испражняться на бога",
"испражняться богу" — означает также подарить ему ребенка. Старое
отрицательно-унизительное значение подарка в навязчивых словах соединено с
более поздним, развившемся из него значением ребенка. В последнем значении
находит себе выражение женская нежность, готовность отказаться от
мужественности, если за это получаешь любовь от женщины. Таким образом, это —
душевное ^движение против бога, которое недвусмысленными словами выражено в
бредовой системе параноического президента сената Шребера1). Когда, я позже
сообщу о последнем разрешении симптома у моего пациента, то можно будет еще раз
показать, что нарушение кишечника служило гомосексуальному гечению и выражало
женск\то установку к отцу. Новое значение кала должно открыть нам путь к
описанию кас-грационного комплекса. Раздражая эрогенную слизистую оболочку
кишечника, твердая каловая масса приобретает для него роль актив-
I) См. анализ в Samm! Kl Schriften ;. Neurosenlehre, 111 F
Анальная эротика и кастрационныи комплекс
443
ного органа, действует так, ка пенис на слизистую оболочку вагины, и
становится как бы предшественником пениса в эпоху клоаки. Отдача кала в пользу
(из любви) какого-нибудь другого лица в свое время становится прообразом
кастрации; это первый случай отказа от части собственного тела1), чтобы
приобрести милость другого любимого человека. Обычно нарцистическая любовь к
своему пенису не лишена известного притока со стороны анальной эротики. Кал,
ребенок, пенис — образуют, таким образом, нечто единое, бессознательное понятие
— sit venia verbo — отделенного от тела "маленького". По этим соединительным
путям могут произойти сдвиги и усиления привязанности либидо, имеющие значение
для патологии и открытые анализом. Первоначальное отношение нашего пациента к
проблеме кастрации нам уже известно. Он отрицал кастрацию и остался на точке
зрения общения через задний проход. Если я сказал, что он отрицал ее, то
главное значение этого выражения состоит в том, что он ничего не хотел о ней
знать в смысле вытеснения. Таким образом, в существовании ее не имело места,
собственно, никакое суждение, но было так, будто бы кастрации вовсе не
существовало. Однако, эта установка не могла быть окончательной, не оставалась
даже в течение всех лет его детского невроза. Позже имеются веские
доказательства того, что он признавал кастрацию, как факт. Он и в этом пункте
ведет себя так, как это было показательно для его существа, что, разумеется,
так необыкновенно затрудняет нам описание и понимание его. Он сначала
противился, а потом уступил, но одна реакция не прекратила другую. В конце
концов, у него одновременно имелись два противоположных течения, из которых
одно пугалось кастрации, а другое готово было принять ее и утешиться
женственностью, как заменой. Третье, самое старое и глубокое, которое просто
отрицало кастрацию, при чем вопрос о реальности ее еще не возникал, было,
несомненно, еще также жизненно. В другом месте я рассказал галлюцинацию этого
же пациента из пятого года жизни, к которой я хочу присоединить небольшой
комментарий21: "Когда мне было пять лет, я играл в саду возле няни и резал
перочинным ножом кору одного из тех ореховых
I) А ч иенно так ребенок относится к калу 2) См выпуск IVэтой библиотеки
стр 87
444
3. Фрейд
деревьев, которые играли роль 1) в моем сновидении21. Вдруг я заметил с
невыразимым ужасом, что так перерезал себе мизинец (правой или левой) руки, что
он остался висеть на коже. Я не чувствовал боли, а только сильный страх. Я не
решался сказать об этом находящейся в нескольких шагах няне, а опустился на
ближайшую скамью и остался сидеть, неспособный бросить еще взгляд на палец.
Наконец, я успокоился, посмотрел на палец, и оказалось, что он был совершенно
невредим". Нам известно, что в 4 1/2 года после знакомства с священной историей,
у него началась интенсивная работа мысли, которая закончилась навязчивой
набожностью. Мы может поэтому предположить, что эта галлюцинация случилась в то
время, когда он решился признать реальность кастрации, и что она, может быть,
отмечает именно этот шаг. И маленькая корректура пациента тоже представляет
некоторый интерес. Если он галлюцинировал то же жуткое переживание, о котором
Тассо (Tasso) рассказывает в "Освобожденном Иерусалиме" о своем герое Тан-креде,
то имеет свое оправдание и толкование, что и для моего маленького пациента
дерево означало женщину. Он играл, следовательно, при этом роль отца и привел
знакомое ему кровотечение матери в связь с открытой им кастрацией женщины,
"раной". Поводом к галлюцинации про отрезанный палец послужил, как он позже
|
|
