я в почве. После того как это произойдет, побег 
отмирает, подобно пуповине после того, как ребенок начинает дышать 
самостоятельно.
Вера зарождается в процессе оплодотворения. Искра от отца поджигает огонь жизни 
в зародыше, который затем вскармливается кровью матери. Образно говоря, пламя 
жизни передается от одного поколения в другое с надеждой, сознаваемой людьми, 
что оно будет гореть вечно и будет становиться ярче с каждым последующим 
переходом. Когда пламя горит ярко в организме, он излучает чувство радости.
Но жизнь — это не обычный огонь, который нужно лишь заправлять топливом извне, 
чтобы поддерживать пламя. Это самоподдерживающийся огонь; разгоревшись, он 
осознает свое существование, гордится светом, который отбрасывает, но самым 
непостижимым является то, что он хочет и может добиться своего возобновления.
Вера является частью этого жизненного пламени, которое сохраняет тепло и жизнь 
в душе человека, помогая ему выстоять против холодных ветров, несчастий, 
угрожающих его существованию. Любовь — еще один аспект этого же самого пламени. 
Ее тепло сближает нас с людьми, в то время как холодный человек или человек с 
холодным сердцем является человеконенавистником.
Все теплокровные животные нуждаются в заботе и защите своих родителей, чтобы 
разгорающийся огонек их молодой жизни мог превратиться в сильное и яркое пламя, 
горящее в их молодом теле. Это не просто метафора. Младенец нуждается в теплоте 
и близости тела своей матери для возбуждения и углубления его дыхательной 
амплитуды. У детей, лишенных такого контакта, дыхание, как правило, становится 
поверхностным и неровным. Хорошее дыхание обеспечивает огню сильную тягу и 
достаточное количество кислорода для метаболических процессов окисления.
На биологическом уровне вера ребенка зажигается и вскармливается любовью и 
привязанностью его родителей. Любящая привязанность подкрепляет чувство в 
ребенке, что мир — это место, где люди живут радостными и удовлетворенными. По 
мере того как растущее сознание ребенка расширяется, он возвращает 
привязанность его родителей своей собственной привязанностью к тому образу 
жизни и тем ценностям, которые они несли в себе. Затем, когда придет срок, 
ребенок станет взрослым и передаст эту привязанность своим детям, вселяя в них 
почтение к прошлому и надежду на будущее.
Взаимность любви требует почитания прошлого, чтобы уравновесить заботу о 
будущем. Мы не можем смотреть только вперед, мы также должны оглядываться назад,
 откуда мы пришли. Каждый организм начинает свое индивидуальное существование, 
прослеживая этапы эволюционного пути, по которому шел его род. Именно этот 
смысл заложен во фразе “онтогенез повторяет в своем развитии филогенез”. 
Поэтому привязанность родителей к своим детям естественным образом соотносится 
с уважением и почитанием, которые дети оказывают им. Забота сообщества о 
благосостоянии своей молодежи обычно отражается в уважении молодежи к старшим. 
Это основной закон племенной жизни, без которого существование полноценного 
сообщества становится невозможным. В таких сообществах мудрым старейшинам 
отводится роль проводников. Эстер Уорнер писала: “Один из самых целесообразных 
аспектов племенной жизни заключается в том, что старым людям оказывают должное 
внимание и уважение. Их почитают, к ним обращаются за советом и помощью в 
каждом городе”. Уважая старейшин, молодые люди племени чтят истоки своего 
существования, таким образом утверждая свою веру и свое единение.
Я уверен, что здесь многие родители могут не согласиться с моим предположением. 
Разве мы не наблюдаем ситуацию, когда дети сознательно отвергают ценности своих 
родителей, несмотря на любовь и привязанность, с которыми к ним относились. Я 
бы сказал наоборот — такая ситуация возникла как раз потому, что родителям не 
удалось передать веру, которая поддерживала бы их детей. Я знал родителей, 
которые были больше привязаны к своему образу жизни, чем к своим детям. 
Основная причина этой неудачи заключалась в том, что у самих родителей не было 
веры. Без веры их любовь была просто абстрактным образом, набором слов, а не 
выражением чувств.
Вера — свойство бытия: бытия соприкосновения с самим собой, с жизнью, со 
Вселенной. Это также ощущение принадлежности сообществу, стране и всей земле. 
Кроме того, это чувство связанности со своим телом, со своей человечностью, со 
своей животной сущностью. Все это есть вера, потому что это проявление жизни, 
выражение жизненной силы, объединяющей всех живых существ. Она является 
биологическим явлением, а не психическим.
В своей новой книге “Прикосновение” Эшли Монтегю выводит тезис о том, что 
приятное соприкосновение между кожей матери и ребенка имеет очень большое 
значение в развитии личности ребенка. Телесный контакт делает присутствие 
матери еще более ощутимым. Он обеспечивает чувство безопасности, на котором 
ребенок может построить стабильные отношения с объектами его внешнего окружения.
 Осязаемость материнского присутствия, которое ребенок переживает через 
прикосновения к ней руками, ртом и телом, возвращает ему чувство “абсолютной 
уверенности”. Также Монтегю замечает: “Даже вера полностью основывается либо на 
материальности событий, которые произойдут в будущем, либо на тех, которые уже 
были пережиты в прошлом” /13/. Пробным камнем веры является само прикосновение.
На биологическую основу накладываются еще и психологические сопутствующие 
элементы веры — особые убеждения, составляющие наследие людей, которые пытались 
понять свое человеческое предназначение. Они похожи на одежду, которую мы носим.
 Они могут отличать одну группу людей от другой, не являясь их сущностью. Мы 
можем легко потерять из виду эту сущность, вообразив, что у людей разного цвета 
кожи, с разл