оляющими родителями. Скорее наоборот, родители, верящие в саморегуляцию, 
берут на себя ответственность находиться “там” для ребенка, когда бы он в них 
ни нуждался. Это особенно важно, когда мать кормит ребенка грудью. Такое 
ответственное поведение является удовлетворением его нужд, а не дозволением. 
Еще одно отличие заключается в сущности задействованных функций. Саморегуляция, 
главным образом, имеет дело с телесными функциями: ребенку разрешают самому 
определять, когда и что он будет есть, исходя из того, что ему доступно; он сам 
определяет, когда и сколько его будут держать на руках в рамках свободного 
времени его матери; его не принуждают развивать сфинктерный контроль за своими 
функциями выделения, пока он физически и психологически не будет готов к этому, 
что происходит в среднем в возрасте 2,5 — 3 года. Саморегуляция принимает 
ребенка таким, какой он есть, как только что родившийся животный организм, она 
позволяет ему быть, кем он есть — уникальной личностью (индивидом).
Саморегуляция не означает, что родителям не следует накладывать никаких 
ограничений или правил на поведение ребенка. Такое отношение привело бы к хаосу.
 Ребенок обращается к своим родителям за руководством и поддержкой. Правила и 
ограничения необходимы, если ребенок должен понять, где он стоит. Но ни те, ни 
другие не должны быть жесткими или неизменными, поскольку они призваны 
укреплять безопасность ребенка, а не отнимать у него свободу. Кроме того, 
правила не могут быть произвольными; они должны иметь непосредственное 
отношение к образу жизни родителей, то есть они должны придерживаться тех же 
основных правил, которые они налагают на своих детей. Нельзя, чтобы родители, 
имеющие власть, жили по своим правилам, а дети, не имеющие ее, по другим.
Если у родителей есть вера в своей образ жизни, то их правила и ограничения 
будут отражением этой веры. Такое утверждение, в свою очередь, поднимает 
вопрос: что есть вера? Его я буду обсуждать в следующей главе. Здесь же я могу 
просто сказать, что каждое действие, основанное на вере, является проявлением 
любви и что каждый акт любви является выражением веры. Дети осознают эти важные 
ценности и уважают их, поскольку они очень важны для их эмоционального роста.
Любящий родитель — это не тот родитель, кто разрешает или дисциплинирует. Его 
можно описать как понимающего родителя. Он понимает потребности ребенка в 
безусловной любви и в приятии. Он также понимает, что дело не в словах, а в 
чувствах, выраженных в действии. Ребенок нуждается в физической ласке и теплоте 
со стороны обоих родителей. Он нуждается в телесном контакте, особенно в период 
младенчества, с ним нужно играть, носить на руках и обнимать. Такие потребности 
должны удовлетворяться главным образом матерью, но отцовское участие в 
обеспечении телесного контакта, если оно носит второстепенный характер, также 
нельзя оставлять без внимания.
Любящая мать — это та мать, которая отдает себя, свое время, внимание, интерес 
своему ребенку. Из-за своей любви она не жалеет о времени, проведенном со своим 
ребенком, она также не возмущается требованиями уделить ему внимание. Когда 
пациент говорит: “Какой толк тянуться к маме? Ее там никогда не было”, он имеет 
в виду, что ее там не было для него. Ее внимание и интерес были где-то в другом 
месте. Чтобы понять, насколько мать любит своего ребенка, нужно только узнать, 
сколько времени она проводит с ним и сколько удовольствия он доставляет ей. 
Удовольствие, которое мать получает от своего ребенка, совершенно равнозначно 
удовольствию, которое ребенок испытывает от нее. Принцип взаимности лежит в 
основе всех отношений, построенных на подлинной любви. Любовь основана на 
взаимном удовольствии.
Удовольствие одного человека увеличивает удовольствие другого, пока чувства 
между любящими не сливаются в единый поток радости. Вот такими должны быть 
отношения между матерью и ребенком. Между ними не будет такой радости, когда 
мать манипулирует ребенком в своих собственных эгоистичных целях.
Любящие родители хотят видеть своих детей счастливыми. Это является их главной 
заботой. Они хотят, чтобы их ребенок получал удовольствие от своей жизни, и они 
сделают все возможное, чтобы обеспечить ему удовольствие, к которому он 
стремится. Такое отношение и чувства, сопровождающие его, дают ребенку веру в 
жизнь — сначала веру в его родителей, затем веру в себя и, наконец, веру в мир. 
Родители могут сделать это для ребенка, если они сами обладают верой. Но очень 
мало людей имеют ее в наше время. Наша культура практически свела на нет всю 
важность и ценность веры. Говоря о любви, мы, однако, поклоняемся силе. Но у 
нас даже не хватает веры в силу самой любви.


7. ВЕРА


Значимость веры

Насколько важна вера? Может ли человек жить без нее? Может ли он хотя бы выжить 
без нее? Все эти вопросы заслуживают самого пристального внимания, поскольку 
выживание человека не свободно от сомнений, как и его жизнь не свободна от 
отчаяния.
Но что такое вера? Как и все слова, это слово можно употреблять сплошь и рядом, 
без особых раздумий. Ведь как легко сказать “Ты же должен иметь веру”. Это то 
же самое, что сказать: “Ты должен любить”. Тем не менее, поразмыслив немного, 
мы понимаем, что ни сами слова, ни утверждения не привносят эти важные качества 
в жизнь человека.
Во многих случаях я говорил своим пациентам, что у них нет веры. Обычно я 
высказывал это в порыве чувств, когда реакция пациента на мои терапевтические 
усилия казалась необоснованно негативной. Но, высказав это замечание, я тотчас 
же усомнился в нем. Что я имел в виду? Веру в меня? Веру в мою способность 
помочь? Веру, что терапевтическая работа окончится успехом? Я понимал, что 
всего этого я не имел права ожидать. Тогда вера во что? У меня не было ответа. 
Психиатры обычно не мыслят религиозными терминами, а мне особенно не хотелось 
делать это. Я бы никогда не стал использовать это слово, если бы оно не 
возникло спонтанно в процессе моего изучения сущности депрессии.
Свои представления о депрессии я составлял, исходя из работы с депр