именно: ударить кого-то по морде - словами либо кулаками. Хочется горячей ссоры 
с ее очищающим пламенем, чтобы выплеснуть наружу накопившиеся в душе нечистоты.
Сказать либо заехать кулаком всегда успеется. Прежде освободите свой страх 
лишиться стресса, который помог бы Вам выяснить отношения, а также злобу, она 
же желание высказать свое мнение, протест против молчаливого страдания. 
Освободите также страх, что будет, если я поведу себя, как животное. Страх 
действовать и бездействовать. Тогда освободится и заупрямившийся стресс. После 
этого Вы почувствуете, требуется ли что-либо еще говорить. Если потребуется, то 
идите и говорите, а после сами будете удивляться своим спокойным, толковым 
словам, за которые Вас искренне благодарит Ваш недавний враг. Поразмыслив, Вы 
поймете, что, покуда проблема сидела в Вас взаперти, Вы видели эту проблему в 
ближнем и были готовы на него наброситься.
В тупике доброжелательности
Не я первая и не я последняя, кто учит, что нужно просто-напросто существовать. 
Чувствуется, что в этом предложении чего-то как будто не хватает, потому что мы 
не привыкли говорить такие вещи. В предложении отсутствует оценка, т. е. 
осязаемый органами чувств материальный уровень. Лишь в очень серьезных случаях 
говорят: "Будь человеком!" Обычно произносят: "Будь добр!"
Человек, который желает быть добрым, на это отвечает: я такой и есть. Разве это 
плохо, если я желаю быть добрым? Поди растолкуй ему, что просто быть и быть 
хорошим - это взаимоисключающие понятия. Он не удосуживается это выслушать. Он 
находится в своей стихии и вдобавок ко всему является хорошим человеком. 
Хороший человек хочет иметь все сразу: хочет быть и хочет быть хорошим. Ему 
невдомек, что бытие - это уравновешенность, способность быть самим собой. 
"Хороший и плохой" - это уже суждения оценочные, возникающие от страха. Таким 
образом, словом "хороший" испуганный человек оценивает хорошее, а значит, 
незримое плохое.

Большинство людей считает себя хорошими потому лишь, что желают хорошего. 
Желают для себя лично и для ближних, однако не ведают того, что желание - это 
негативность. Остальные считают себя хорошими потому, что не желают плохого. 
Они стремятся доказать свою положительность тем, что борются с плохим, не 
сознавая при этом, что возможно доказать лишь то, что существует материально. 
Невозможно доказать истинную положительность, то есть духовность. Истина 
доказывает себя сама, и обладай мы способностью видеть, то поняли бы это.
Жизнь доказывает и тем, и другим, что желаю хорошего - это то же самое, что не 
желаю плохого. Следствием рано или поздно явится только плохое. Разница состоит 
в том, что первые не признают своего плохого, а вторые боятся его обнаружить. 
Первые в своей наивности верят в хорошее с таким пылом, что скорее умрут, чем 
изменят свое мнение. Вторые превращаются в столь ярых борцов с плохим, что 
могут воспылать ненавистью к собственной персоне, если обнаружат в себе 
некоторый изъян. Со злом они сражаются во имя того, чтобы заработать 
дополнительные очки со стороны хороших людей, стремясь обратить зло в добро.

Как видите, различие состоит в том, что хорошие люди ворочают, точно 
бульдозером, своим хорошим, а плохие - своим плохим. Угодивший под бульдозер 
человек вынужден рано или поздно понять, что насилие бывает двояким: 
психическим и физическим. Психический террор провоцирует физический террор, 
независимо от пола, образования, материального благосостояния и положения в 
обществе.

Типичный психотеррорист - это человек, считающий себя хорошим. Чем выше такая 
самооценка, тем больше человек считает себя вправе указывать окружающим на их 
место. Делает ли он это молча в глубине души, высказывает ли свое мнение прямо, 
пишет ли жалобы куда следует либо вежливо ставит плохого человека на место - в 
любом случае это досаждает согражданам. Обе стороны понимают смысл 
недосказанного. Если поборник добра видит, что ближний поступает по-своему, его 
охватывает обида. Обиженность выражается в раздражительности. Следующая порция 
слов звучит уже более требовательно. За нею слова произносятся на повышенных 
тонах и так непреклонно, что собеседник оказывается спровоцированным на 
ответную реакцию. Пожалуй, всем нам доводилось быть свидетелями словесных 
баталий, начинавшихся с вежливого требования, причем виновником объявлялся тот, 
кто вспылил первым. При виде того, что симпатии присутствующих оказываются на 
стороне провокатора, его оппонент испытывает беспомощную ярость, а потому 
пускает в ход кулаки. Вот и произошло физическое насилие. И если такая ситуация 
повторяется снова и снова, униженный хватается за нож. Так униженный становится 
преступником, а унижающий получает по заслугам.
Вы можете возразить, что человека пырнули ножом случайно. Либо что невинного 
человека поразила шальная пуля, предназначавшаяся другому. Напомню еще раз, что 
ничего случайного не бывает. В ком есть выжидающая случая энергия униженности, 
она же случайная жестокость, того настигнет случайный нож или пуля. Кто знаком 
с пострадавшим подобным образом человеком, тот знает, что время от времени в 
нем внезапно прорывалась жестокость к нижестоящим, хотя человек он в принципе 
добрейший. Почему так происходит? Потому что когда-то в прошлом его унизили, и 
жажда мести тлеет в нем, словно уголек под слоем пепла.

Каждый униженный неосознанно подпитывал его энергию унижения, которую он 
выплескивал на ближнего всякий раз, когда получал ее с избытком, но всякий раз 
энергия скапливалась вновь. Скапливалась, чтобы преподать урок посильнее. 
Вдобавок человека унижали вышестоящие люди. Излить на них свою злобу он не