понимания, хотения), отличая их от феноменов (сенсорных или представляемых в ви 
де форм, ценностей, понятий и им подобных содер жаний сознания). Изучение 
феноменов Штумпф от носил к особой предметной области - феноменоло гии, 
связывая ее с философией, а не с психологией.

Собственным предметом психологии Штумпф считал функции (или акты). Так, 
исследованию под лежит не красный цвет объекта (который представ ляет собой, 
согласно Штумпфу, феномен, а не фун кцию сознания), а акт (или действие) 
субъекта, бла годаря которому человек осознает этот цвет в его отличии от 
других. Среди функций Штумпф раз личал две категории: интеллектуальные и 
эмотив-ные (или аффективные). Эмотивные функции со стоят из противоположных 
пар: радость и печаль, желание и отвержение, стремление и избегание.

203


Эмоциональный оттенок могут приобрести и не которые явления, которые были 
названы "чувст венными ощущениями".

С детства увлекаясь музыкой, Штумпф в боль шинстве своих экспериментальных 
работ сосредо точился на изучении восприятия музыкальных то нов. Эти работы 
были обобщены в его двухтомном труде "Психология тонов", внесшем самый круп ный 
после Гельмгольца вклад в исследования пси хологической акустики. Полемизируя с 
Вундтом, Штумпф считал противоестественным расчленение показаний интроспекции 
на отдельные элементы. Результатам тех опытов, которые проводились на 
тренированными в интроспективном анализе пси хологами вундтовской школы, Штумпф 
противо поставил в качестве заслуживающих большего до верия свидетельства 
экспертов-музыкантов.

Штумпф рассматривал музыку как феномен куль туры. Он создал архив фонограмм, 
где было 10 ты сяч фонографических записей примитивной музыки различных народов.
 Принимал Штумпф участие в ис следованиях по детской психологии, организовав не 
мецкое "Общество детской психологии", а также по зоопсихологии (доказав, в 
частности, при обсужде нии нашумевшего феномена "умного Ганса" - ло шади, 
которая выстукивала копытом "решение" ма тематических задач, - что животное 
реагировало на еле заметные движения дрессировщика). Штумпф со действовал 
поездке своего ученика В. Келера в Аф рику для изучения поведения 
человекообразных обезьян. У него было много и других учеников, став ших 
впоследствии известными психологами.

При всем интересе к работам Брентано и Штумп-фа наибольшее распространение 
функционализм по лучил в США, где он стал одним из ведущих психо логических 
течений. Его программа, в противовес структурализму с его стерильным анализом 
созна ния, ставила задачей изучать, каким образом инди вид посредством 
психических функций приспосаб ливается к изменчивой среде.

Развитие функционализма в Америке тесно свя зано с именем В. Джемса.

В. Джеме (1842-1910) окончил Гарвардский уни верситет, получив медицинское и 
художественное об-204


разование. В его психологических работах изложена не столько целостная система 
взглядов, сколько на бор концепций, которые послужили основой различ ных 
подходов в современной психологии - от бихе виоризма до гуманистической 
психологии. Джеме сде лал психологию одной из наиболее популярных наук в 
Америке. Он был первым профессором психологии в Гарвардском университете, 
создателем первой аме риканской психологической лаборатории (1875), пре 
зидентом Американской психологической ассоциа ции (1894-1895).

Джеме занимался многими проблемами - от изу чения мозга и развития 
познавательных процессов и эмоций до проблем личности и психоделических 
исследований. Одним из основных вопросов для не го являлось исследование 
сознания. Джемсу при надлежит идея о "потоке сознания", т. е. о непре рывности 
работы человеческого сознания, несмот ря на внешнюю дискретность, вызванную 
частично бессознательными психическими процессами. Не прерывность мысли 
объясняет возможность самоидентификации несмотря на постоянные разрывы в 
сознании. Поэтому, например, просыпаясь, че ловек мгновенно осознает себя и ему 
"не нужно бежать к зеркалу для того, чтобы убедиться, что это он". Джеме 
подчеркивает не только непрерыв ность, но и динамизм, постоянную изменчивость 
сознания, говоря о том, что осознание даже при вычных вещей постоянно меняется 
и, перефрази руя Гераклита, который говорил о том, что нельзя войти два раза в 
одну и ту же реку, он писал, что мы не можем иметь в точности ту же самую мысль 
дважды .

Сознание не только непрерывно и изменчиво, но и селективно, избирательно, в нем 
всегда происхо дит принятие и отклонение, выбор одних предметов или их 
параметров и отвержение других. С точки зре ния Джемса, исследование законов, 
по которым ра ботает сознание, по которым протекает выбор или отверженце, и 
составляет главную задачу психоло гии. В этом вопросе была основная причина