значение главной "единицы" сознания, утвердилось под именем гештальт-психологии.


Что касается психического действия, то и его категориальный статус изменился. В 
прежний пе риод оно относилось к разряду внутренних, духов ных актов субъекта. 
Однако успехи в применении объективного метода к изучению отношений меж ду 
организмом и средой доказали, что область пси хики включает также внешнее 
телесное действие. Появилась мощная научная школа, возведшая его в предмет 
психологии. Соответственно направле ние, избравшее этот путь, исходя из 
английского слова "бихейвиор" (поведение), выступило под стя гом бихевиоризма.

Еще одна сфера, открывшаяся психологии, при дала сознанию взамен первичного 
вторичное значе ние. Определяющей для психической жизни была признана сфера 
бессознательных влечений (мотивов), которые движут поведением и определяют 
своеобра зие сложной динамики и структуры личности. Поя вилась приобретшая 
всесветную славу школа, лиде ром которой был признан 3. Фрейд, а направление в 
целом (со множеством ответвлений) названо психо анализом.

Французские исследователи сосредоточились на анализе психических отношений 
между людьми. В работах ряда немецких психологов центральной вы ступила тема 
включенности личности в систему цен ностей культуры. Особую новаторскую роль в 
исто рии мировой психологической мысли сыграло уче ние о поведении в его особом,
 возникшем на почве русской культуры варианте.

Так появились различные школы, каждая из ко торых в центр всей системы 
категорий поставила од ну из них - будь то образ или действие, мотив или

192


личность. Это и придало каждой школе своеобраз ный профиль.

Ориентация на одну из категорий как доминанту истории системы и придание другим 
категориям фун-кцииподчиненных - все это стало одной из причин распада 
психологии на различные - порой противо стоящие друг другу-школы.

Это и создало картину кризиса психологии. Но если бы за противостоянием школ и 
враждой теорий не было корневой системы инвариантных категорий (получивших 
различную интерпретацию), привержен цы различных школ не могли бы понять друг 
друга, дискуссии между ними оказались бы бессмысленны и никакой прогресс 
психологии не был бы возмо жен. Каждая школа оказалась бы замкнутой систе мой, 
и психологии как единой науки вообще не су ществовало бы. Между тем, вопреки 
неоднократным предупреждениям об ее распаде, психология продол жала наращивать 
свой эвристический потенциал. И дальнейшее ралвитие шло в направлении взаимодей 
ствия школ.

 2. Структурализм

Рассмотрим прежде всего так называемую струк турную школу-прямую наследницу 
направления, лидером которого являлся В. Вундт. Ее представите ли называли себя 
структуралистами, так как считали главной задачей психологии экспериментальное 
ис следование структуры сознания. Понятие структуры предполагает элементы и их 
связь, поэтому усилия школы были направлены на поиск исходных ингре диентов 
психики (отождествленной с сознанием) и способов их структурирования. Это была 
вундтовская идея, отразившая влияние механистического естест вознания.

С крахом программы Вундта наступил и закат его школы. Опустел питомник, где 
некогда осваивали экспериментальные методы Кеттелл и Бехтерев, Анри и Спирмен, 
Крепелин и Мюнстерберг. Многие из учеников, утратив веру в идеи Вундта, 
разочарова лись и в его таланте. Компилятор, не сделавший ни-7 М. Г. Ярошеютай 
193


какого существенного вклада, кроме, может быть, доктрины апперцепции, - так 
отзывался о Вундте Стоили Холл, первый американский психолог, обу чавшийся в 
Лейпциге. Как говорили, это было тра гедией Вундта, что он привлек так много 
учеников, но удержал немногих. Однако один ученик продол жал свято верить, что 
только Вундт может превра тить психологию в настоящую науку. Это был англи 
чанин Эдвар Титченер.

Окончив Оксфорд, где он изучал философию, Тит-ченер четыре года работал 
преподавателем физиоло гии. Сочетание философских интересов с естествен 
нонаучными приводило многих в область психоло гии. Так случилось и с Титченером.
 В Англии 90-х годов он не мог заниматься экспериментальной пси хологией и 
отправился в Лейпциг. Пробыв два года у Вундта, он надеялся стать пионером 
новой науки у себя на родине, но там не было потребности в ис следователях, 
экспериментирующих над человеческой "душой". Титченер уехал в Соединенные Штаты.
 Он обосновался в 1893 году в Корнельском университе те. Здесь он проработал 35 
лет, неуклонно следуя со вместно с преданными учениками (число которых с каждым 
годом возрастало) программным установкам, усвоенным в лейпцигской лаборатории.