свидетельствующим о действии при чин психологического, а не только физиологиче 
ского порядка. Оба внесли существенный вклад в подготовку почвы для утверждения 
объективного метода в психологии.

175


Наряду с формами поведения, Между Сциллай приобретенными в индивидуаль-и 
Харибдой - ном опыте, объектом естествен-механицизмом ненаучного анализа 
становятся и антропомор-инстинкты как системы дейст-физмом Вий, которые 
свойственны цело му виду, отличаются постоянст вом и коренятся в общем 
механизме наследственно сти. Здесь также возникли коллизии, отразившие в общем 
виде столкновение механистического спосо ба объяснения с 
субъективно-психологическим и не удовлетворенность передовой естественнонаучной 
мысли обоими этими подходами.

Постоянство, машинообразность инстинктов го ворили как будто в пользу их 
безразличия к психическим моментам. Этот механистический взгляд укреплялся 
венду убеждения в его полном соответ ствии той картине мира, которую создало 
детерми нистское естествознание. Положение, однако, ослож нялось возникновением 
новой, детерминистской те ории - дарвиновской биологии, с точки зрения которой 
невозможно было признать возникновение и развитие каких бы то ни было жизненных 
феноме нов, не выполняющих полезной для организма ра боты. Поскольку 
психическое понималось как созна тельное, дарвинисты, взявшиеся за изучение 
инстин ктов, признали в качестве их непременного фактора деятельность сознания.

Как уже отмечалось, вскоре этих дарвинистов (Ро-манеса и др.) стали обвинять в 
том, что они насаж дают "метод анекдотов" - приписывают животным сугубо 
человеческие формы переживаний, мышления, воли и т. д. Но "метод анекдотов" 
вовсе не был по рождением невежества или дилетантизма. Он возник из попытки 
преодолеть несовместимое с дарвиниз мом декартовское представление о животных 
как чи стых автоматах и утвердить реальную ценность пси хического в эволюции 
жизни.

Поскольку, однако, дарвинисты в сравнитель ной психологии не имели 
первоначально никакого иного воззрения на психику, кроме выработанного в лоне 
интроспекционизма, их утверждения о на личии сознания у животных неизбежно 
станови лись антропоморфическими, а тем самым и несов-176


местимыми с критериями научности. Отсюда воз никала дилемма - либо механицизм, 
либо интрос-пекционизм, - которая может быть здесь (как и во всех других 
разделах психологии) преодолена только путем преобразования самого понятия о 
психиче ском. Мы видели, как логика развития научного знания влекла к 
преодолению этой дилеммы тех зоологов, которые изучали 
индивидуально-вариативное поведение животных.

В области изучения инстинк-Познаваемасть тов на рубеже XX века над этой 
психических дилеммой бился зоолог В. А. Ваг-актов пер (1849-1934)- основополож 
ник зоопсихологии в России. От стаивая эволюционный подход, он провел цикл экс 
периментальных исследований деятельности живо тных, главным образом при 
возведении ими различ ных построек (строительный инстинкт у пауков, во дяной 
жук-серебрянка, городская ласточка и ее постройки, жизнь шмелей). Все эти 
работы служили обоснованием выдвинутой автором программы по строения 
зоопсихологического знания исходя из объ ективного метода.

Проблема познаваемости психических актов при обрела в связи с изучением 
поведения животных новый смысл, какого она не имела прежде, на уров не изучения 
человека. Сперва эта проблема реша лась в традиционно интроспективном плане. Ро 
манее подчеркивал, что, кроме суждения по ана логии, нет иной возможности 
познать психику не только животных, но и других людей. Как полагал этот 
натуралист, мы соотносим свои умственные состояния с действиями нашего 
собственного ор ганизма, а затем, наблюдая сходные действия дру гих существ, 
решаем, что у этих существ имеются аналогичные внутренние процессы.

С развитием зоопсихологии, ориентировавшейся на точное и объективное 
исследование поведения, метод аналогии скомпрометировал себя, выродился в 
"метод анекдотов". Но тем самым лишалось объ яснительной ценности и породившее 
его общее пред ставление о путях познания психической активно сти любого 
организма, рассматриваемого как объект наблюдения и экспериментирования со 
стороны дру-177


того. И очень скоро сдвиги, совершившиеся на по чве естественнонаучного анализа 
психики животных, оказали необратимое воздействие на анализ психики человека.

 5. Социальная и культурно-историческая

психология