Английский философ и психо-Герберт Спенсер: лог Г. Спенсер (1820-1903) был 
эволюционная одним из основателей филосо-психологая фии позитивизма, в русле 
кото рого, по его мнению, должна раз виваться психология. Его стремление 
сделать пси хологию объективной наукой совпало и с общими тенденциями в ее 
развитии. Основой такой пози тивной психологнии Спенсер делает теорию эво люции.
 Таким образом, в его теории переплетают ся влияния позитивизма, эволюционного 
подхода и ассоцианизма, который Спенсер и перерабаты вает исходя из своих 
стремлений к построению но вой психологии.

Пересматривая предмет психологии. Спенсер пи сал, что психология изучает 
соотношение внешних форм с внутренними, ассоциации между ними. Так он расширил 
предмет психологии, включая в него не только ассоциации между внутренними 
факторами (ассоциации только в поле сознания), но и изучение связи сознания с 
внешним миром.

Исследуя роль психики в эволюции человека, Спенсер говорил, что психика 
является механизмом адаптации к среде. То есть психика возникает зако номерно 
на определенном этапе эволюции, в тот мо мент, когда условия жизни живых 
существ усложня ются настолько, что приспособиться к ним без адек ватного их 
отражения невозможно.

Спенсер выделил этапы развития психики исхо дя из того, что психика человека 
есть высшая сту пень психического развития, которая появилась не сразу, но 
постепенно, в процессе усложнения ye

ll)


Ливии жизни и деятельности живых существ. Ис ходная форма психической жизни - 
ощущение - развилось из раздражимости, а затем из простей ших ощущений 
появились многообразные формы психики. Все они являются инструментами выжи 
вания организма, частными формами адаптации к среде. Такими частными формами 
приспособления являются: рефлекс, инстинкт, Навык, реализуемые в поведении, и 
ощущения, память, воля, разум, су ществующие в сознании.

Говоря о роли каждого этапа. Спенсер подчер кивал: главное значение разума в 
том, что он ли шен ограничений, которые присущи низшим фор мам психики, и 
потому обеспечивает наиболее адек ватное приспособление индивида к среде. Эта 
идея о связи психики, главным образом интеллекта, с адаптацией станет ведущей 
для психологии начала XX века.

Спенсер распространил законы эволюции не толь ко на психику, но и на социальную 
жизнь, развивая органическую теорию общества. Он говорил, что че ловеку 
необходимо приспосабливаться не только к природе, но и к социальному окружению: 
поэтому его психика развивается в процессе развития чело веческого общества. 
Одним из первых в психологии Спенсер сравнивал психологию дикаря и современ 
ного человека, делая вывод, что у современного че ловека более развито мышление,
 в то время как у первобытных людей было более развито восприятие. Эти выводы в 
то время были достаточно нетрадици онны и принципиальны. Они позволили ученым 
раз работать сравнительные методы психических иссле дований, которые получили 
широкое распростране ние. Анализируя разницу в психическом развитии людей, 
принадлежащих к разным народам и разному времени. Спенсер пересматривал прежние 
взгляды ассоцианизма на прижизненность формирования зна ний. Он писал, что 
наиболее часто повторяющиеся ассоциации не исчезают, но закрепляются в мозге 
человека и передаются по наследству. Таким обра зом, сознание - не чистый лист, 
оно полно преду-готованных ассоциаций. Эти врожденные ассоциа ции и определяют 
разницу между мозгом европейца и мозгом дикаря.

112


Теория Спенсера получила широкое распростра нение, оказав огромное влияние на 
эксперименталь ную психологию, психологию поведения, на форми рование 
генетической (детской) психологии.

В теории немецкого психоло-Иоганн-Фрадрих га и педагога И. Ф. Гербарта Гербарт: 
статика (1776-1841) соединились основ-и динамика ные принципы ассоцианизма с 
представлений традиционными подходами не мецкой психологии - идеей ап перцепции,
 активности души, роли бессознатель ного. Гербарт исходил из того, что наш 
внутрен ний мир весьма относительно связан с миром внеш ним, поэтому говорить 
об отражении, особенно от ражении адекватном, передающем основные свойства 
окружающих вещей, невозможно. Для то го чтобы уйти от обсуждения вопроса о 
степени адекватности и точности отражения, вопроса, ко торый служил своего рода 
водоразделом между раз ными направлениями в теории познания, Гербарт заменяет 
термин "ощущение" на термин "представ ление", подчеркивая тем самым 
отгороженность внутреннего мира от внешнего.

Говоря об ассоциации представлений, Гербарт при ходил к выводу, что 
представления не являются пас сивными элементами в душе человека, но обладают 
собственным зарядом, активностью, которая опре деляет их положение в сфере