отдельной личности был поставлен культ народного духа. Утверждая приоритет 
истори чески развивающихся духовных сил общества по от ношению к деятельности 
отдельной личности. Вика открыл новый аспект в проблеме детерминации пси 
хического.

Ряд французских и немецких просветителей XVIII века придали этой проблеме 
первостепенное значение.


Французский мыслитель Монтескье (1689-1755) выступил с книгой "О духе законов" 
(1748). В ней, вопреки ученик) о божественном промысле, утвер ждалось, что 
людьми правят законы, которые в свою очередь зависят от условий жизни общества, 
прежде всего географических. Важная роль отводилась так же этническим 
особенностям населения, характе ру народа.

Другой французский просветитель - Кондорсе (1743-1794) в "Эскизе исторической 
картины про гресса человеческого разума" (1794) изобразил ис торическое 
развитие в биде бесконечного прогрес са, обусловленного как внешней природой, 
куль турными достижениями (открытия, изобретения), так и взаимодействием людей. 
Он не отрицал роль внутренних побуждений человека, но в качестве двигателя 
истории у него выступали не отдельные личности, а массы.

В Германии философ Иоганн Гердер (1744-1803), отстаивая в четырехтомной работе 
"Идеи философии истории человечества" (1789-1791) мысль о том, что общественные 
явления изменяются закономерно, трактовал эти изменения как необходимые ступени 
в общем становлении народной жизни. При этом в качестве определяющего начала, 
выдвигалось разви тие не одного только разума, но широко понятой гу манности, 
достигнутой благодаря взаимному влия нию людей друг на друга.

Духовная активность, отличающая человека от жи вотных, проявляется, по Гердеру, 
прежде всего в язы ке. В сочинении "О происхождении" (1770) он по пытался 
развить исторический взгляд на языковое творчество и вместе с тем связать его с 
психологией мышления. Язык не есть нечто готовое; его разви тие - динамический, 
творческий процесс.

Развитие индивидуального сознания в этих кон цепциях ставилось в зависимость от 
культурно-ис торического формирования народа. Оно перестава ло быть явлением, 
соотносимым лишь с физически ми телами и со своим физиологическим субстратом - 
устройством и функциями организма.

Материалисты эпохи Просвещения сыграли ог ромную позитивную роль в 
интеллектуальной жиз ни Европы. Они отстаивали идею целостности че-104


ловека, нераздельной связи его телесно-духовного бытия с окружающей средой - 
природной и соци альной, утверждали способность чувственного опы та служить 
единственным гарантом рационального знания о неисчерпаемом внешнем мире, 
нераздель ность психических явлений и нервного субстрата, который их производит.
 Доказывая необходимость перехода от умозрительного изучения этой нераз 
дельности к ее эмпирическому исследованию, при зывая искать корни явлений, 
считавшихся порож дением бестелесной души, в доступной для скаль пеля и 
микроскопа нервной ткани, материалисты XVIII века подготовили почву для 
движения науч ной мысли следующего столетия в новом направ лении.




ГЛАВА V

ЗАРОЖДЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ

КАК НАУКИ

В начале XIX века стали скла-Естественно-дьгваться новые подходы к пен-научные 
хике. Отныне не механика, а фи-предпосылка зиология стимулировала рост

психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физио 
логия превратила его в объект экспериментально го изучения. На первых порах 
руководящим прин ципом физиологии было "анатомическое начало". Функции (в том 
числе психические) исследовались под углом зрения их зависимости от строения ор 
гана, его анатомии. Умозрительные воззрения прежней эпохи физиология переводила 
на язык опыта.

Так, фантастическая по своей эмпирической фактуре рефлекторная схема Декарта 
оказалась правдоподобной благодаря обнаружению различий между чувствительными 
(сенсорными) и двигатель ными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной 
мозг. Открытие принадлежало врачам и натуралистам чеху И. Прохазке, французу Ф. 
Мажанди и англичанину Ч. Беллу. Оно позволило объ яснить механизм связи нервов 
через так называе мую рефлекторную дугу, возбуждение одного пле ча которой 
закономерно и неотвратимо приводит в действие другое плечо, порождая мышечную