сопряжены психиче ские способности; они являются продуктом его машиноподобных 
действий.

Другими лидерами движения за новое мировоззре ние выступили К.Гельвеций 
(1715-1771), П.Гольбах (1723-1789) и Д.Дидро (1713-1784). Отстаивая прин цип 
возникновения духовного мира из мира физиче ского, они трактовали наделенного 
психикой челове ка-машину как продукт внешних воздействий и есте ственной 
истории.

В человеке передовые французские мыслители ви дели венец природы. Столь же 
оптимистичными бы ли и предположения о заложенных в каждом инди виде 
неисчерпаемых возможностях совершенствова ния. Если человек плох, то вину за 
это нужно возлагать не на его греховную телесную природу, а на 
противоестественные внешние обстоятельства. Че ловек - дитя природы, поэтому 
существующий со циальный порядок должен быть приведен в соответ ствие с 
потребностями и правами, которыми челове ка наделила природа.

Теория "естественного человека" придала край нюю остроту проблеме соотношения 
между при рожденными особенностями индивида и внешни ми условиями, в которые 
включалась наряду с географическими, климатическими и другими ус ловиями также 
социальная среда. Главная практи ческая идея французского материализма состояла 
в утверждении решающей роли воспитания и зако нов в формировании человека. 
Соответственно обя занности по усовершенствованию общества возла гались на 
воспитателей и просвещенных законода телей. Яркое и страстное обоснование этой 
идеи

4* 99


содержалось в сочинениях Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) и К. А. Гельвеция.

Руссо утверждал, что человек от природы добр, но его чудовищно испортила 
цивилизация. Свои взгляды на психическую природу ребенка он изло жил в 
известном произведении "Эмиль, или О вос питании". (Интересно отметить, что 
считавшийся в XVIH-XIX веках одним из крупнейших теоретиков воспитания, Руссо 
сам никогда не занимался воспи танием собственных детей, предпочитая отдавать 
их сразу после рождения в приют.) Заслугой Руссо яви лось то, что он привел в 
целостную картину все из вестное к этому времени о природе ребенка, о его 
развитии.

Руссо исходил из теории естественного челове ка и, как Я.А.Коменский, писал о 
природосооб-разном обучении. Однако, в отличие от Коменско-го, Руссо имел в 
виду не внешнее подражание при роде, а необходимость следовать естественному 
ходу развития природы самого ребенка. Другими слова ми, Руссо пришел к мысли о 
необходимости внут ренней гармоничности и естественности в разви тии человека.

Таким образом, требование учитывать индивиду альные различия детей, которое у 
предыдущих поко лений мыслителей оставалось чисто умозрительным, теперь 
получало научное обоснование, так как зна ние этих различий и помогало 
взрослому строить обу чение с учетом естественного хода психического раз вития 
ребенка.

Существуют не только индивидуальные, но и об щие для всех детей закономерности 
психического раз вития, изменяющиеся на каждом возрастном этапе, - подчеркивал 
Руссо. Исходя из этого он создал пер вую развернутую периодизацию развития. 
Однако ос нование, по которому он разделял детство на перио ды, было чисто 
умозрительным. Его критерии пери-одизациии опирались не на факты и наблюдения, 
а на теоретические взгляды самого Руссо.

Первый период-от рождения до двух лет-с точки зрения Руссо, надо посвятить 
физическому раз витию ребенка. Он считал, что в это время у детей еще не 
развивается речь, и был противником ее ран него развития.

loo


Второй период - с двух до двенадцати лет - не обходимо посвятить сенсорному 
развитию детей. Руссо считал, что развитие ощущений является ос новой будущего 
развития мышления. Поэтому он выступал против раннего обучения, доказывая, что 
систематическое обучение должно, начинаться толь ко после двенадцати лет, когда 
заканчивается "сон разума".

Целенаправленное обучение следует осуществ лять в период с двенадцати до 
пятнадцати лет, когда ребенок может адекватно воспринять и освоить предлагаемые 
знания. Однако эти знания должны быть связаны только с естественными и точными 
науками, а не с гуманитарными, так как мораль ное развитие, развитие чувств у 
детей происходит позднее.

В четвертом периоде - от пятнадцати лет до со вершеннолетия - как раз и 
происходит развитие чувств у детей после накопления определенного жиз ненного