"малых перцепци ях" и апперцепции прочно вошли в содержание пред мета 
психологии.

Другое направление в крити-Томас Гоббс: ке дуализма Декарта связано с 
ассоциация идей философией английского мысли теля Томаса Гоббса (1588-1679). Он 
начисто отверг душу как особую сущность. В ми ре нет ничего, утверждал Гоббс, 
кроме материаль ных тел, которые движутся по законам механики, от крытым 
Галилеем. Соответственно и все психические

87


явления подчиняются этим глобальным законам. Ма териальные вещи, воздействуя на 
организм, вызыва ют ощущения. По закону инерции из ощущений воз никают 
представления (в виде их ослабленного сле да), образующие цепи мыслей, которые 
следуют друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощу щения.

Такая связь получила впоследствии название ас социации. Об ассоциации как 
факторе, объясняю щем, почему данный психический образ оставляет у человека 
именно такой, а не другой след, было известно со времен Платона и Аристотеля. 
Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюблен ного, говорил Платон. Это 
пример ассоциации по смежности: оба объекта воспринимались некогда одновременно,
 а затем появление одного влекло за собой образ другого. Аристотель добавил два 
дру гих вида ассоциаций - сходство и контраст. Но для Гоббса, детерминиста 
галилеевской закалки, в уст ройстве-человека действовал только один 
закон-механического сцепления психических элементов по смежности.

Декарт, Спиноза и Лейбниц принимали ассоци ации за один из основных психических 
феноме нов, однако считали их низшей формой познания в сравнении с высшими, к 
которым относили мыш ление и волю. Гоббс первым придал ассоциации силу 
универсального закона психологии. Ему без-остаточно подчинены как абстрактное 
рациональ ное познание, так и произвольное действие. Про извольность - это 
иллюзия, которая порождена не знанием причин поступка (такого же мнения 
придерживался Спиноза). Так волчок, запущенный в ход ударом кнута, мог бы 
считать свои движения самопроизвольными .

У Гоббса механический детерминизм получил при менительно к объяснению психики 
предельно завер шенное выражение. Весьма важной для будущей пси хологии стала и 
беспощадная критика Гоббсом вер сии Декарта о "врожденных идеях", которыми 
человеческая душа наделена до всякого опыта и не зависимо от него.

До Гоббса в психологических учениях царили идеи рационализма (от лат, "рацио" - 
разум): се

ва


horioa познания и присущего людям способа пове дения считался разум как высшая 
форма активно сти души. Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей 
своиетжточником прямое чув ственное общение органмзма с материальным <яром, т. 
е. опыт-Рационализму был противопо ставлен эмпиризм (от лат. "эмпирио" -опыт), 
по ложения которого стали основой эмпирической психологии.

В разработке этого направле-Джон Лот: два ния видная роль принадлежала вида 
опыта соотечественнику Гоббса Джону

Локку (1632-1704).

Д. Локк родился недалеко от города Бристоля в семье провинциального адвоката. 
По рекоменда ции друзей отца он был зачислен в Виндзорскую школу, по окончании 
которой поступил в Оксфорд ский университет. В Оксфорде он занимается фи 
лософией, естественными науками и медициной, в это же время .он знакомится с 
сочинениями Декар та. Знакомство с лордом А. Эшли, которое скоро переросло в 
тесную дружбу, изменило жизнь Лок-ка. В качестве врача и воспитателя сына Эшли 
он становится членом его семьи и делит с ним все пре вратности его судьбы. Лорд 
Эшли, который был гла вой вигов - политической оппозиции английского короля 
Якова 11, дважды занимал высокие места в правительстве, делая Локка своим 
секретарем. По сле отставки Эшли Локк вынужден был бежать вме сте с ним в 
Голландию, где оставался и после смерти Эшли. Только когда на престол вступил 
Вильгельм Оранский, он смог возвратиться на родину. В это время Локк 
заканчивает свою главную книгу "Опы ты о человеческом разуме", публикует много 
ста тей и трактатов, в том числе "О правлении" и "О воспитании", не оставляя 
политическую деятель ность.

Как и Гоббс, он исповедовал опытное происхожде ние всех знаний. Постулат Локка 
гласил, что "в созна нии нет ничего, чего бы не было в ощущениях". Исхо дя из 
этого он доказывал, что психика ребенка форми руется только в процессе его 
жизни. Выступая против Декарта, который обосновывал свою теорию познания 
наличием у человека врожденных идей, Локк доказы-89