I. Принципы психологической мысли XVII века

XVII век стал эпохой коренных изменений в со циальной жизни Западной Европы, 
веком научной революции и торжества нового мировоззрения.

Его провозвестником был Галилео Галилей (1564- 1642), учивший, что природа есть 
система движущихся тел, не обладающих никакими свойствами, кроме гео 
метрических и механических. Все, что происходит в мире, следует объяснять 
только этими материальны ми свойствами, только законами механики. Господ 
ствовавшее веками убеждение в том, что движения ми природных тел правят 
бестелесные души, было ниспровергнуто. Этот новый взгляд на мироздание произвел 
полный переворот в объяснении причин по ведения живых существ.

Первый набросок психологи-Рене Декарт: ческой теории, использовавшей рефлексы 
достижения геометрии и новой и "страсти души" механики, принадлежал француз 
скому математику, естествоиспы тателю и философу Гене Декарту (1596-1650). Он 
про исходил из старинной французской семьи и получил прекрасное образование. В 
коллегии Де ла Флеш, ко торая являлась одним из лучших религиозных обра 
зовательных центров, он изучал греческий и латин ский языки, математику и 
философию. В это время он познакомился и с учением Августина, идея кото рого об 
интроспекции была им впоследствии пере работана: религиозную рефлексию 
Августина Декарт преобразовал в рефлексию сугубо светскую, направ ленную на 
познание объективных истин.

По окончании коллегии Декарт изучает право, затем поступает на военную службу. 
За время служ-76


бы в войсках ему удалось побывать во многих го родах Голландии, Германии и 
других стран и уста новить личные связи с выдающимися европейски ми учеными 
того времени. В это же время он при ходит к мысли о том, что наиболее 
благоприятные условия для его научных исследований не во Фран ции, а в 
Нидерландах, куда он и переезжает в 1629 году. Именно в этой стране он создает 
свои знаме нитые сочинения.

В своих исследованиях Декарт ориентировался на модель организма как механически 
работающей сис темы. Тем самым живое тело, которое во всей преж ней истории 
знаний рассматривалось как одушевлен ное, т. е. одаренное и управляемое душой, 
освобож далось от ее влияния и вмешательства. Отныне различие между 
неорганическими и органическими телами объяснялось по критерию отнесенности по 
следних к объектам, действующим по типу простых технических устройств. В век, 
когда эти устройства со все большей определенностью утверждались в об 
щественном производстве, далекая от производства научная мысль объясняла по их 
образу и подобию функции организма.

Первым большим достижением в этом плане ста ло открытие Уильямом Гарвеем 
(1578-1657) крово обращения: сердце предстало своего рода помпой, 
перекачивающей жидкость. Участия души в этом не требовалось.

Другое достижение принадлежало Декарту. Он ввел понятие рефлекса (сам термин 
появился позже), став шее фундаментальным для физиологии и психоло гии. Если 
Гарвей устранил душу из круга регулято ров внутренних органов, то Декарт 
отважился по кончить с ней на уровне внешней, обращенной к окружающей среде 
работы всего организма. Три сто летия спустя И. Л. Павлов, следуя этой 
стратегии, распорядился поставить бюст Декарта у дверей своей лаборатории.

Здесь мы снова сталкиваемся с принципиальным для понимания прогресса научного 
знания вопро сом о соотношении теории и опыта (эмпирии). До стоверное знание об 
устройстве нервной системы и ее функциях было в те времена ничтожно. Де карту 
эта система виделась в форме "трубок", по

77


которым проносятся легкие воздухообразные час тицы (он называл их "животными 
духами"). По де картовой схеме внешний импульс приводит эти "ду хи" в движение 
и заносит в мозг, откуда они авто матически отражаются к мышцам. Когда горячий 
предмет обжигает руку, это побуждает человека ее отдернуть: происходит реакция, 
подобная отраже нию светового луча от поверхности. Термин "ре флекс" и означал 
отражение.

Реакция мышц - неотъемлемый компонент по ведения. Поэтому декартова схема, 
несмотря на &e умозрительный характер, стала великим открытием в психологии. 
Она объяснила рефлекторную приро ду поведения без обращения к душе как движущей 
телом силе.

Декарт надеялся, что со временем не только про стые движения (такие, как 
защитная реакция руки на огонь или зрачка на свет), но и самые сложные удастся 
объяснить открытой им физиологической ме ханикой. "Когда собака видит куропатку,
 она, есте ственно, бросается к ней, а когда слышит ружейный выстрел, звук его,