соответственно устройству психического аппа рата субъекта в воспринимаемую им в 
форме чув ственных или умственных образов - будь то образы окружающей среды, 
поведения в ней личности или самой этой личности.

Все эти проблемы, так или иначе решавшиеся древними греками, образуют и поныне 
ядро объяс нительных схем, сквозь призму которых видит свою эмпирию современный 
психолог (какой бы сверхсложной электроникой он ни был вооружен).

Мир культуры создал три "органа" постижения че ловека и его души: религию, 
искусство и науку. Ре лигия строится на мифе, искусство - на художест венном 
образе, наука-на организуемом и контро лируемом логической мыслью опыте. Люди 
античной эпохи, обогащенные многовековым опытом челове-копознания, из которого 
черпались как мифические представления о характере и поведении богов, так и 
образы героев эпоса и трагедий, осваивали этот опыт сквозь "магический 
кристалл" рационального объ яснения природы вещей - земных и небесных. Из этих 
семян росло разветвленное древо психологии как науки.

О ценности науки судят по ее открытиям. На первый взгляд, летопись достижений, 
которыми мо жет гордиться античная психология, немногослов на. Одним из первых 
стало открытие Алкмеоном того, что органом души является головной мозг. Если 
отвлечься от исторического контекста, это вы глядит невеликой мудростью. Однако 
чтобы по до стоинству оценить нетривиальность алкмеонова вы-61


вода (который, кстати, был не умозрительной до гадкой, но вытекал из 
медицинских наблюдений и экспериментов), стоит напомнить, что через две сти лет 
после этого великий Аристотель считал мозг своего рода "холодильником" для 
крови, а душу, с ее способностью воспринимать мир и мыслить, по мещал в сердце.

Конечно, в те времена возможность эксперимен тировать над человеческим 
организмом была ни чтожной. Как уже говорилось, сохранились сведе ния, что 
ставились опыты над приговоренными к казни, над гладиаторами. Нельзя, однако, 
упускать из виду, что античным медикам приходилось, вра чуя людей, влиять на их 
психическое состояние и передавать от поколения к поколению сведения об 
эффективности своих действий, об индивидуаль ных различиях. Неслучайно учение о 
темперамен тах пришло в научную психологию из медицинских школ Гиппократа и 
Галопа.

Не меньшее значение, чем опыт медицины, име ли другие формы практики - 
политическая, юриди ческая, педагогическая. Изучение приемов убежде ния, 
внушения, ведения словесного поединка, что стало главной заботой софистов, 
превратило в объ ект экспериментирования логический и грамматиче ский строй 
речи. В практике общения Сократ от крыл изначальный диалогизм, а его ученик 
Платон - внутреннюю речь как интериоризированный диалог. Ему же принадлежит 
столь близкая сердцу современ ного психотерапевта модель личности как динами 
ческой системы мотивов, разрывающих ее в неиз бывном конфликте. Открытие 
множества психоло гических феноменов связано с именем Аристотеля (механизм 
ассоциаций по смежности, сходству и контрасту, открытие образов памяти и 
воображения, различий между теоретическим и практическим ин теллектом и т. д.).

Стало быть, сколь скудной ни была эмпирическая ткань психологической мысли 
античности, без нее эта мысль не могла "зачать" традицию, приведшую к 
современной науке.

В развитии психологии античность прославлена великими теоретическими успехами. 
К ним относят ся не только открытие фактов, построение новатор-62


ских моделей и объяснительных схем. Античные уче ные поставили проблемы, веками 
направлявшие раз витие наук о человеке. Именно они впервые попы тались ответить 
на вопросы, как соотносятся в чело веке телесное и духовное, мышление и общение,
 личностное и социокультурное, мотивационное и ин теллектуальное, разумное и 
иррациональное и мно гое иное, присущее человеческому бытию. Античные мудрецы и 
испытатели природы подняли на огром ную высоту культуру теоретической мысли, 
которая, преобразуя данные опыта, срывала покровы с види мостей здравого смысла 
и религиозно-мифологиче ских образов.

За эволюцией представлений о сущности души скрыта полная драматических коллизий 
работа ис следовательской мысли, и только история науки мо жет раскрыть 
различные уровни постижения этой психической реальности, неразличимые за самим 
тер мином "душа", давшим имя нашей науке.




ГЛАВА Ill

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В СРЕДНИЕ ВЕКА И ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ

 I. Арабоязычная наука