377


Учтя уроки Жане, Выготский трактует процесс разви тия сознания как 
интериоризацию. Всякая функция возникает сначала между людьми, а затем 
становится "частной собственностью" ребенка. В связи в этим Выготский вступил в 
дискуссию с Пиаже по поводу так называемой эгоцентрической речи. Выготский 
экспе риментально показал, что эта речь, вопреки Пиаже, не сводится к 
оторванным от реальности влечениям и фан тазиям ребенка. Она исполняет роль не 
аккомпаниа тора, а организатора реального практического дейст вия. Размышляя с 
самим собой, ребенок планирует его. Эти "мысли вслух" в дальнейшем 
интериоризируются и преобразуются во внутреннюю речь, сопряженную с мышлением в 
понятиях.

"Мышление и речь" (1934)- главная, обобщаю щая книга Выготского. В ней он, 
опираясь на об ширный экспериментальный материал, проследид/ развитие понятий у 
детей. Теперь на передний плац выступило значение слова. История языка 
свидетель ствует, как изменяется значение слова от эпохи к эпохе. Выготским же 
было открыто развитие значе ний слов в онтогенезе, изменение их структуры при 
переходе от одной стадии умственного развития ре бенка к другой. Когда взрослые 
общаются с детьми, они могут не подозревать, что слова, ими употребля емые, 
имеют для них совершенно другое значение, чем для ребенка, поскольку детская 
мысль находит ся на другой стадии развития и потому строит содер жание слов по 
особым психологическим законам.

Важность открытия этих законов для обучения и развития маленького мыслителя 
очевидна. Выготский обосновал идею, согласно которой "только то обуче ние 
является хорошим, которое забегает вперед раз витию". В связи с этим он ввел 
понятие о "зоне бли жайшего развития". Под ней имелось в виду расхож дение 
между уровнем задач, которые ребенок может решить самостоятельно или под 
руководством взрос лого. Обучение, создавая подобную "зону", и ведет за собой 
развитие.

В данном процессе внутренне сомкнуты не толь ко мысль и слово, но и мысль и 
движущий ею мотив (по терминологии Выготского - аффект). Их интег ралом 
является переживание как особая целостность, которую Выготский в конце своего 
рано оборвавше-378


гася творческого пути назвал важнейшей "единицей" развития личности. Он 
трактовал это развитие как драму, в которой имеется несколько "актов" - воз 
растных эпох.

Важное значение в развитии ребенка Выготский придавал кризисам, которые тот 
испытывает при пе реходе от одной возрастной ступени к другой.

Умственное развитие трактовалось Выготским как нераздельно сопряженное с 
мотивационным (по его терминологии - аффективным), поэтому в своих ис 
следованиях он утверждал принцип единства "аф фекта и интеллекта". Однако 
реализовать программу исследований, анализирующих этот принцип разви тия, ему 
помешала ранняя смерть. Сохранились лишь подготовительные материалы в виде 
большой рукопи си "Учение об эмоциях. Историка-психологическое исследование". 
Основное содержание исследования составляет анализ "Страстей души" Декарта-рабо 
ты, которая согласно Выготскому определяет идей ный облик современной 
психологии чувств с ее дуа лизмом низших и высших эмоций. Выготский пола гал, 
что перспектива преодоления дуализма заложена в "Этике" Спинозы, однако каким 
образом удастся перестроить психологию, опираясь на философию Спинозы, он не 
показал.

Труды Выготского отличала высокая методологи ческая культура. Изложение 
конкретных эксперимен тально-теоретических проблем неизменно сопровож далось 
философской рефлексией. Наиболее ярко это сказалось как в работах о мышлении, 
речи, эмоциях, так и при анализе путей развития психологии и при чин ее кризиса 
в начале XX века. Выготский пола гал, что кризис имеет исторический смысл. Его 
ру копись, которая была впервые опубликована только в 1982 году (хотя написана 
в 1927 году), так и назы валась-"Исторический смысл психологического кризиса". 
Этот смысл, как считал Выготский, заклю чался в том, что распад психологии на 
отдельные на правления, каждое из которых предполагает собст венное, 
несовместимое с другими понимание предме та и методов психологии, закономерен. 
Преодоление этой тенденции к распаду науки на множество от дельных наук требует 
создания особой дисциплины - "общей психологии" как учения об основных общих

379


понятиях и объяснительных принципах, позволяю щих этой науке сохранить свое 
единство. В таких целях философские принципы психологии должны быть перестроены 
и эта наука должна быть избавле на от спиритуалистических влияний, от версии, 
со гласно которой главным методом в ней должно стать интуитивное понимание