неизбежно вела к дуализму. Но, как сказал в свое время еще молодой Н. Г. 
Чернышевский, никакого дуализма в человеке не видно. Он - человек - 
представляет собой целостное существо (этим, ко нечно, своеобразие форм, 
образующих целостность, не отрицается).

Понятие о поведении позволяет объяснить ин тегральный характер жизненных 
проявлений, ибо, будучи особой активностью организма (а не бес плотного духа), 
оно способно реализовать ее в той предметной среде, где ему "приказано выжить". 
В этом смысле понятие "поведение" можно назвать междисциплинарным. Ибо оно 
включает и то, что присуще живому телу, и то, что присуще живой душе. Но в то 
же время несводимо ни к одному, ни к другому. Под конец жизни, подводя итоги 
своего огромного опыта *35 лет) изучения поведения*, И. Л. Павлов сказал: он 
испытывает радость по по воду того, что ему "вместе* е "полком дорогих 
сотрудников" удалось, вслед* за Иваном Михай ловичем 'Сеченовым, приобрести для 
могучей вла сти естественно-научного исследования вместо по ловинчатого весь 
нераздельно организм". Под "половинчатым" он понимал организм, рас щепленный на 
душу и тело, сознание и мозг. В том же, что объектом объективной, точной науки 
стал весь нераздельно организм, он с полным осно ванием видел, говоря его 
словами, "целиком нашу русскую неоспоримую заслугу в мировой науке, в общей 
человеческой мысли". Создание науки о поведении и явилось, опять-таки говоря 
слова ми И. П. Павлова, "достойным памятником русско го ума".

В начале 60-х годов XIX века

Я. М. Сеченой - в книжке журнала для врачей основатель науки "Медицинский 
вестник" появи-о поведенап лась статья, слух о которой рас пространился "по 
всей Руси ве ликой". Один ссыльный вспоминал, что встретил в далекой Сибири 
купчиху, которая сообщила ему: в

-Петербурге профессор Сеченов учит, что "души нет, а есть только рефлексы" 
(вроде тех, что Базаров и другие тургеневские герои изучают у лягушек). Статья 
принадлежала Сеченову и называлась

348


"Рефлексы головного мозга". По свидетельству со временников, в то время не 
считался образован ным человек, на прочитавший этого трактата. Что же в нем 
доказывалось? Почему трактат вызвал сре ди читающей публики такую бурю? Даже 
герои Льва Толстого употребляли это выражение: "рефлексы головного мозга".

Применив хорошо известное слово "рефлекс", Сеченов придал ему совершенно новый 
смысл. Он сохранил восходящую к Декарту идею о том, что рефлекс происходит 
объективно, машинообразно, наподобие того, как машинообразно работают раз 
личные автоматизмы в нашем теле (например, сер дце). Слово "машина" было 
метафорой. Оно ука зывало на то, что наши действия совершаются по строгим 
законам, которые не зависят от вмешатель ства какой-то внешней, бестелесной 
силы. Они дол жны быть безостаточно поняты из устройства и ра боты "машины - 
тела".

В свое время много шума наделал трактат фран цузского философа XVIII века 
Ламетри "Человек - машина". Автор из страха перед властями опубли ковал его под 
именем какого-то безвестного анг личанина. И когда вышел из печати сеченовский 
трактат, враги материализма стали обвинять Сече-нова в том, что он пытается 
реанимировать идеи этого безбожного француза. Но русская интелли генция была 
достаточно образованна, чтобы понять сеченовский вызов. Употребляя термин 
"рефлекс", он наполнил его таким содержанием, которое со храняло высокое 
достоинство человеческой лич ности и вместе с тем показывало возможность стро 
го научного объяснения высших проявлений лич ности.

Кратко рассмотрим, во что превратилась старин ная модель рефлекса под руками 
Сеченова. Рефлекс, как было признано всеми, состоит из трех главных звеньев. 
Первое, начальное звено - внешний тол чок - раздражение центростремительного 
нерва, ко торое передается в мозг (второе звено), а оттуда от ражается (слово 
"рефлекс" и означает "отражение") по другому нерву (центробежному) к мышцам 
(это, как считалось, - третье, завершающее звено). Все три звена (блока) были 
Сеченовым переосмыслены

349


и к ним .добавлен четве*ртый, о котором мы расска жем дальше.

'Итак-первый блок. Им, согласно новой сече-невской схеме, является не просто 
физическое внешнее раздражение, но такое раздражение, ко торое 
становится-чувствованием - сигналом. Иначе говоря, рефлекс начинается с 
различения (благо даря органам ощущений) тех внешних условий, .в которых 
совершается ответное действие. Поэтому оно изначально не является "слепым" 
толчком. Ор ганизм, говоря современным языком, получает ин формацию о среде, в 
которой он будет действо вать. Сеченов назвал этот принцип "началом со