Работы Лаете ознаменовали начало открытой борь бы за утверждение 
экспериментального метода в оте чественной психологии, которая в то время 
опреде лялась главным образом как наука о сознании, от крываемом субъекту его 
самонаблюдением. Этому воззрению, сопряженному с субъективным методом, Ланге 
противопоставил понятие о психическом ми ре - огромном целом, простирающемся по 
плане те, - "от едва брезжущей зари сознания у низших животных и до высокого 
его развития у историче ского и социального человека". Следуя генетическо му 
стилю мышления, Ланге представил систему дви жений, совершаемых организмом, в 
образе ступеней, "лестницы форм". Тем самым он предвосхитил идею различных 
уровней построения движений. Он также пересмотрел (вслед за Сеченовым) исходное 
поня тие о рефлексе как своего рода "дуге", которое он заменил схемой "кольца".

345


Лапте выделил ряд стадий в психической эво люции, соотнося их с изменениями, 
претерпевае мыми нервной системой. К ним он относил: ста дию 
недифференцированной психики, недифферен цированных ощущений и движений 
инстинктивного типа, стадию индивидуально-приобретенного опыта и, наконец, как 
качественно новую ступень-раз витие психики у человека как социокультурного су 
щества. С переходом к человеку психическая регу ляция поведения меняется. Если 
у животных дей ствует биологическая наследственность, то у людей передача от 
одного поколения к другому всей со вокупности достигнутой культуры 
осуществляется через подражание и обучение, т. е. путем социаль ной 
преемственности. Ланге писал, что "душа че ловеческой личности в 99% случаев 
есть продукт истории и общественности". В связи с этим реша ющая роль отводится 
языку: "Язык с его словарем и грамматикой формирует всю умственную жизнь 
человека, вводя в его сознание все те формы и ка тегории, которые исторически 
развивались в пре дыдущих поколениях". В значении любого слова, писал Ланге, 
можно найти множество "полей со знания", уходящих все глубже в неопределенную 
темную даль. Говоря его словами, океан истории мысли плещется за каждым словом.

Таким образом, в конце концов Ланге перехо дил от дарвинизма к истинному 
историзму. В этих его суждениях отразилась одна из общих тенден ций развития 
мировой психологической мысли. Ра боты Ланге явились самым крупным достижением 
русской экспериментальной психологии в доок тябрьский период.

 5. Русский путь в науке о поведении

Мы уже отмечали, что в сере-Достойный дине XIX века в науках о жизни памятник 
происходили революционные со-русского ума бытия. Наиболее крупные из них были 
связаны с триумфом эво люционного учения Дарвина, успехами физико-хи-346


одической школы, изгнавшей витализм из биологии, и разработкой Бернаром учения 
о саморегуляции внутренней среды организма,

Вместе с тем в системе знаний об организме об нажились белые пятна. Наименее 
освоенным на учной мыслью-оказался отдельный организм как целостность, 
противостоящая среде и взаимодей ствующая с ней. Эта активность организма в 
пред метной внешней среде, с которой он неразлучен, выраженная в реальных 
действиях, получила на звание поведения.

Если Германия дала миру учение о физико-хи мических основах жизни, Англия - о 
законах эво люции, Франция - о стабильности внутренней сре ды организма, то 
Россия дала науку о поведении. Создателями этой новой науки, отличной от физи 
ологии (изучающей отдельные органы и функции живого тела и взаимосвязи их в его 
целостное уст ройство) и от психологии (изучающей психику - сознательную и 
бессознательную), были русские ученые - И. М. Сеченов, И. Л. Павлов, В. М. 
Бех-терев, А. А. Ухтомский. У них были свои школы и ученики, и их уникальный 
вклад в мировую науку получил всеобщее признание.

Под влиянием созданной в России науки о по ведении в Соединенных Штатах Америки 
возник бихевиоризм, о котором мы уже говорили. Бихе виоризм от начала XX века 
до наших дней опреде ляет общий облик американской психологии. Но путь, на 
который вышли воспитанные на трудах русских ученых (прежде всего И. Л. Павлова) 
аме риканские бихевиористы, существенно отличался от развития науки о поведении 
в России. Объясня ется это тем, что в России и в США наука о пове дении 
развивалась в различных социально-культур ных ареалах.

На протяжении всей истории человеческой мысли над ее попытками разгадать тайну 
чело веческой натуры неизбывно тяготела диада: душа и тело, мозг и сознание. С 
возникновением на уки о поведении диада сменилась триадой: орга низм - 
поведение - сознание (психика). Это стол кнуло научное изучение живых существ 
со мно жеством новых задач. Приверженность диаде

347