назвал - "Психология без всякой метафизики" (1917), подчеркивая этим и необходи 
мость, и возможность построения объективной пси хологии. Основным положением 
своей психологиче ской теории ученый считал "психофизический закон Введенского" 
или закон всеобщих признаков оду* шевленности, который был изложен в работе "О 
пре делах и признаках одушевления" (1892). Он считал, что одушевленность или 
неодушевленность не мо жет быть объективно доказана и потому является ме 
тафизическим понятием.

Исследуя проблему мышления, Введенский раз делял понятия интуитивного мышления 
и интуи тивизма. Интуитивное мышление, считал Введен-ский, безусловно 
существует. Однако он резко кри тиковал такое понятие, как интуитивизм, не 
относя его к мышлению, так как это, с его точки зрения, скорее не мысль, а 
чувство, возникающее без опо ры на знание.

Одной из центральных психологических проблем для Введенского было соотношение 
знания и веры. Он считал, что метафизика должна быть оставлена вере, в то время 
как науке позволительно пользо ваться ею только в виде рабочих гипотез. Этим 
сво им утверждением Введенский как раз и становился в оппозицию по отношению к 
концепциям Франка и особенно Лосского, резкая полемика с которым про должалась 
до 20-х годов.

Работы Введенского имели большое значение для отечественной психологии, 
соединяя воедино ев-338


ропейскую и роесийскую традиции в понимании задач и предмета психологии, а 
также различных способов исследования психики - субъективных и объективных.

На рубеже веков в развитии гуманитарных наук в России под влиянием принципа 
антропологизма получили распространение идеи психологизации 
культурно-исторических проблем. Наибольшее вли яние теория психологизма оказала 
на литературо ведение и юриспруденцию. В литературоведении психологическое 
влияние связано прежде всего с именем Д. Н. Овсяника-Куликовского и его теорией 
психологии творчества. В юриспруденции психо логизм проявился главным образом в 
работах Л. И. Петражицкого, посвященных развитию нрав ственных и правовых 
чувств.

Изменение научных приори-Д. Л. Овсяника-тетов в начале XX века 
вырази-Кулаковский: лось не только в появлении психолагия новых концепций 
личности, рас-творчества сматривавших ее в русле фило софских и религиозных 
детерми нант, но и в обращении к проблемам психологии творчества. Соединение 
этих двух тенденций было не случайно, так как, с точки зрения ученых, иссле 
довавших проблему творчества, оно могло быть про дуктом только личной, а не 
коллективной деятель ности.

Одним из основателей нового направления стал Дмитрий Николаевич 
Овсяника-Куликовский. В отличие от своего учителя А. А. Потебни он не смог 
преодолеть психологизм в трактовке со циально-культурных процессов. Овсяника-Ку 
ликовский пытался объяснить процесс художест венного творчества, исследуя 
механизм его по явления из глубин индивидуальных переживаний и понимая это 
возникновение как самопорож-дение, саморазвитие духа. Он считал науку, ис 
кусство, религию разновидностями "отвердевшего" индивидуального духа, поэтому 
доказывал, что для их понимания надо подняться к истокам твор ческой 
деятельности, которая всегда индивидуаль на. Для исследования этой 
индивидуальной пси хической деятельности он применяет закон сохра-339


Кения энергии, называя его законом сохране ния, экономии умственных сил, а 
также вводит в психологию творчества идеи эксперимента и наблюдения, разделяя 
творцов на субъективных наблюдателей и объективных экспериментаторов. 
Овсяника-Куликовский выделил в субъекте по стоянное, неустанное активное начало,
 которое и реализуется, проявляется в творчестве. В объек те же он видел ту же 
самую деятельность, но уже кристаллизовавшуюся, застывшую в своем результате. 
Из такого взгляда следовало, что главным объектом анализа творчества является 
не содержание, а форма художественного произве дения. Это совпадало и с общей 
тенденцией развития не только эстетики, но и всего миро воззрения общества, 
уставшего от народнической социальной ангажированности, утилитарности ис 
кусства и потянувшегося к "чистому искусству", т. е. искусству формальному. 
Новым социальным установкам соответствовало и то, что в центре вни мания 
психологии творчества оказывалась нацио нальная и индивидуальная особенность 
субъекта,- а не идеология определенной социальной группы. Психология творчества 
поднимала важнейшие для отечественной науки проблемы, связанные с раз витием в 
человеке личностного начала, проявле ниями которого являются нравственность и 
твор чество.

Лев Иосифович Петражицкий Л.И.Петражи<,- (1867-1931), развивая теорию кий: 
правовые психологизма, связывал психоло-и нравственные гию с юриспруденцией. В 
своих чувства работах, посвященных развитию

нравственных и правовых чувств, он доказывал, что право есть психический фактор