В 1886году М. М. Троицкий передает ему заве дование кафедрой Московского 
университета, а с 1887 года он возглавляет и Московское психологи ческое 
общество, которым руководил десять лет. Развивая свою программу построения 
психологии, Грот исходил из того, что она должна быть объек тивной естественной 
экспериментальной наукой, что именно психология должна лежать в основе на ук о 
человеке. Он был активным сторонником прак тического использования психологии, 
ее связи с пе дагогикой, медициной и юриспруденцией. В своей работе "Основания 
экспериментальной психоло гии" (1896) Грот писал, что развитие эксперимен 
тальной психологии имеет большое значение не только для будущего развития 
психологии, но и для всех гуманитарных наук, что новое развитие пси 
хологической науки связано с объединением, кон вергенцией разных 
психологических теорий на ос нове эксперимента.

Особое внимание в своих работах Грот обращал на развитие эмоций и чувств, 
связывая их не толь ко с мыслями, но и с ощущениями, т. е. говоря об 
"эмоциональном тоне ощущений". Одна из его пер вых книг так и 
называлась-"Психология чувств", в ней он пытался применить законы дифференци 
ации и интеграции, открытые в физиологии, к пси хологии. Книга появилась в 1880 
году и была одним из первых отечественных экспериментальных ис следований 
эмоций. В качестве основной единицы душевной жизни Грот выделял "психический 
обо-331 .


рот", который состоял из четырех основных мо ментов - ощущений, чувствований, 
умственной пе реработки и волевого решения, переходящего в дей ствие. Таким 
образом, именно Грот заложил осно вы отечественной психологии эмоций, доказав 
их значение для развития познания и личности че ловека.

Значительное место в его исследованиях, как и у большинства психологов того 
времени, занимала проблема свободы воли. Оспаривая популярный тогда взгляд 
Шопенгауэра, который писал, что сфе рою свободы воли является сфера 
внеиндивидуаль-ная, Грот вводил эти отношения внутрь человека, а для объяснения 
их действия использовал распро страненную в то время теорию сохранения энер гии,
 рассматрибая сев качестве основы баланса психических и биологических сил 
человека. Он считал, ч;1 о. ff человеке существует два основных

стремления: отрицательное, которое заключается <о влечении к, чувственному, 
материальному суще ствованию,- н положительное, которое состоит в стремлении к 
вечности. В норме эти идеальные стремления и являются высшими человеческими 
чувствами, а свобода личности выражается в осознании возможности и падения 
личности (к жизни только материальной) и возрождения .(к жизни в вечности). 
Таким образом, проблема сво боды воли может быть понята и решена лишь на основе 
самосознания человека, на основе осоз нания свободы выбора той или иной формы 
дея тельности.

По выражению Вл. Соловьева, Грот был "много-дум", т. е. не мог остановиться на 
одной точке зре ния, последовательно переходя к другим, более глу боким и 
содержательным.

Большое значение придавал Грот просветитель ской деятельности, распространению 
психологиче ских знаний в обществе. Сознавая, что универси тетская наука в 
России еще молода и эти знания доступны небольшому слою людей, он, как и мно 
гие профессора Московского и Петербургского уни верситетов, стремился к чтению 
открытых лекций, созданию общедоступных курсов. Это* в частности, привело его к 
работе в Московском психологиче-332


ском обществе, к созданию вместе с Вл. Сц-ловьевым журнала "Вопросы философии и 
психо логии", редактором которого он являлся в течение семи лет, проявив себя в 
журнале как собиратель русской философской мысли. И общество, и жур нал 
просуществовали до 1918 года, сыграв боль шую роль в формировании 
психологической науки в России.

Последователем Соловьева Н.0.Лосский: считал себя профессор Петер-теория 
бургского университета Нико-интуитивизма лай Онуфриевич Лосский (1870- и 
идеал-реализма 1965), хотя в его теории интуи тивизма концепция Соловьева 
претерпела значительные трансформации. На взгля ды Лосского большое влияние 
оказал и его учитель Козлов. Лосский доказывал, что знание является 
переживанием, сравнимым с другими переживани ями. В книге "Обоснование 
интуитивизма" (1906) он раскрывал сущность своего подхода: пережива ние 
отражает сущность объектов-окружающего мира прямо и непосредственно. Объектами 
знаний-пе реживаний, с его точки зрения, являются прежде всего эстетические, 
религиозные, нравственные и правовые нормы, т. е. то, что непосредственно свя 
зано с эмоциями.

Пытаясь решить проблему свободы воли на ос нове интуитивизма, Лосский в работе 
"Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма" (1903) утверждал, что 
волевая активность является своеобразным видом творчества, точнее - своеоб 
разным видом творческой энергии, так как воля - сила, которая создает какое-то