(этнопсихологии), то первыми ею занялись гербартианцы Штейнталь и Лазарус, 
издававшие специальный журнал "Пси хология народов и языкознание". Издатели ру 
ководствовались идеей о том, что первоэлементы психики (согласно Гербарту, ими 
служат представ ления) объясняют "дух народа", каким его запе чатлевают язык, 
обычаи, мифы и другие феномены культуры.

Это и был путь психологизма. В научный оборот вошли факты, которые не 
интересовали физиоло гическую психологию. Однако опора на гербарти-анскую 
концепцию "статики и динамики представ лений", уходящую корнями в 
индивидуалистиче скую трактовку души, не могла объяснить, каким образом факторы 
культуры формируют психический склад народа.

Радикально иную позицию занял русский мыс литель Александр Афанасьевич Потебня. 
В своей книге "Мысль и язык" он, следуя принципу исто ризма, анализировал 
эволюцию умственных струк тур, которыми оперирует отдельный индивид, впи 
тывающий эти структуры благодаря усвоению язы ка. Творцом языка является народ 
как "один мыслитель, один философ",-распределяющий по разделам плоды 
накопленного в ходе истории об щенационального опыта. Мыслящие на этом язы ке 
индивиды воспринимают действительность

319


сквозь призму запечатленных в нем внутрен них форм.

Потебня тем самым стал инициатором построе ния культурно-исторической 
психологии, черпающей информацию об интеллектуальном строе личности в 
объективных данных о прогрессе национального язы ка как органа, образующего 
мысль.

Вопрос о "духе народа", о национальном своеоб разии его психологического склада 
рассматривался исходя из запечатленных в языке свидетельств исто рической 
работы этого народа.

Социальная ситуация, сложив-Изменение шаяся в русском обществе в 90-х 
социальной годах XIX века, привела к изме-ситуации пениям в идеологических и 
на-в конце XIX века учных установках ученых. В Рос сии XIX века образовалось по 
крайней мере две группы интеллигенции, которая занималась проблемами 
гуманитарных наук. Обе группы имели ярко выраженную идеологическую, ценностную 
окраску. Эта идеология, выработанная на основе разного понимания исторического 
раз вития и значения того или иного исторического пе риода, влияла и на 
становление методологических основ формирующейся психологической науки. В 
60-70-е годы большее распространение имели ли берально-народнические взгляды, 
ориентирующие Россию на общечеловеческий, с европейским ук лоном, путь развития.
 Привлекательность этой по зиции постепенно снижалась начиная с 80-х годов, и к 
концу века на первый план вышла противопо ложная позиция, в которой 
превалировали охра нительные тенденции, нацеливающие Россию на поиски 
самобытных, присущих только ей путей раз вития.


Анализируя причины неудачи общественной мысли и самостоятельной общественной 
деятель ности, Стасюлевич справедливо замечал, что по иск этих причин является 
задачей прежде всего пси хологии. Разочарование в положительной науке и поворот 
к религии, к мистике, характерные для это го периода, явились закономерным 
процессом, следствием чрезмерных ожиданий, возлагаемых на естествознание и 
другие положительные науки. Не-320


возможность получения немедленного результата бросила многих ученых > другую 
крайность - к пол ному отказу от объективного исследования психи-кии к 
интерпретации получаемых данных втер-минах чувства и веры, а не логики и знания.
 В то же время усиливался и интерес к искусству, кото рое в конце XIX - начале 
XX века достигло в Рос сии небывалого расцвета во всех областях. В прин ципе 
можно сказать, что в то время общество раз вивалось по закону компенсации, т. е.
 упадок общественной жизни, потеря веры в положитель ное научное знание, 
неуверенность в собственном завтрашнем дне как бы компенсировались, изли вались 
в искусстве.

Эти социальные и мировоззренческие измене ния привели к тому, что в психологии 
произошла перемена курса с психологии материалистической, ориентированной на 
естествознание, на, психоло гию идеалистическую, связанную преимуществен но с 
философией и социологией. После господства материализма и позитивизма и 
увлечения естест венными науками начинается возрождение инте реса к философии.

Кроме мировоззренческих, были и чисто науч ные причины произошедших изменений. 
С одной стороны, развитие психологии показало невозмож ность применения к ней 
естественнонаучных ме тодов в полном объеме, в особенности к исследо ванию 
явлений гипнотизма, бессознательных струк тур психики. С другой стороны, успех 
философии А. Шопенгауэра и Э. Гартмана, нашедших себе в России многочисленных 
поклонников, доказал не достаточность объяснительных принципов позити визма,