Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная 
иерархия потребностей че ловека, которая выглядит слудующим образом:

физиологические потребности - пища, вода, сон и т. п.;

потребность в безопасности - стабильность, по рядок;

потребность в любви и принадлежности - семья, дружба;

потребность в уважении - самоуважение, призна ние;

потребность в самоактуализации - развитие спо собностей.

Одно из слабых мест теории Маслоу заключа лось в том, что он утверждал: эти 
потребности на ходятся в раз и навсегда заданной жесткой иерар хии и более 
высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только 
после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и 
последователи Маслоу пока зали, что очень часто потребность в самоактуализации 
или в самоуважении являлась доминирую щей и определяла поведение человека 
несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а 
иногда и препятствовали удов летворению этих потребностей. Впоследствии и сам 
Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объ единив все потребности в два 
класса: потребности

305


нужд.ы (дефицитами потребности развития (самоактуализации) .

В то же время большинство представителей гума нистической психологии приняло 
термин "самоак-туализация", введенный Маслоу, как и его описание 
"самоактуализирующейся личности".

Самоактуализация связана с умением понять се бя, свою внутреннюю природу и 
научиться "сонаст-раиваться" в соответствии с этой природой, строить свое 
поведение исходя из нее. Это не одномоментный акт, а процесс, не имеющий конца, 
это способ "проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение". 
Маслоу выделял в этом про цессе наиболее значимые моменты, которые изме няют 
отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это 
может быть мгно венное переживание - "пик-переживание" или дли тельное - 
"плато-переживание".

Описывая самоактуализирующуюся личность, Мае-лоу говорил, что такому человеку 
присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, 
люди адекватно и эффективно восприни мающие ситуацию, центрированные на задаче, 
а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к 
автономии и независимости от окру жающей среды и культуры.

Так в теорию Маслоу входят понятия идентифи кации и отчуждения, хотя полностью 
эти механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и 
экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к 
психическому развитию личности, его понимание связей между лич ностью и 
обществом.

Ученый считал, что именно осознанные стрем ления и мотивы, а не бессознательные 
инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к 
самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, 
на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед 
трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. 
Невротики-'это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в 
самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не про


ЗОЙ


пятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество 
стремится сделать чело века своим шаблонным представителем, отчуждает личность 
от ее сути, делает ее конформной.

В то же время отчуждение, сохраняя "самость", индивидуальность личности, ставит 
ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности 
са-моактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между 
этими двумя механиз мами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и 
стремятся погубить. Оптимальными, считал Мае-лоу, являются идентификация во 
внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, 
в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эф 
фективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта 
позиция Маслоу сдела ла его популярным в среде интеллектуалов, так как во 
многом отражала взгляды этой социальной груп пы на взаимосвязь между личностью