300


практические задачи, в контексте которых и следует рассматривать обстоятельства 
зарождения новой пси хологической школы.

Каждое новое направление в науке определяет свою программу через 
противопоставление установ кам уже утвердившихся школ. В данном случае гума 
нистическая психология усматривала неполноцен ность других психологических 
направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде,
 как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки 
личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результа те картина 
личности предстает фрагментарной и кон струируется либо как "система реакций" 
(Скиннер), либо как набор "измерений" (Гилфорд), агентов ти па Я, Оно и Сверх-Я 
(Фрейд), ролевых стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей ха 
рактеристики - свободы воли - и выступает только как нечто определяемое извне: 
раздражителями, си лами "поля", бессознательными стремлениями, ро левыми 
предписаниями. Ее собственные стремления сводятся к попыткам разрядить 
(редуцировать) внут реннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее 
сознание и самосознание либо полностью игнорируются, либо рассматриваются как 
маскиров ка "грохотов бессознательного".

Гуманистическая психология выступила с призы вом понять человеческое 
существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той 
пропасти между субъектом и объектом, которая бы ла создана философией и наукой 
нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону 
этой пропасти оказался субъект, сведенный к "рацио", к способности оперировать 
абстрактны ми понятиями, по другую - объект, данный в этих понятиях. Исчез 
человек во всей полноте его суще ствования, исчез и мир, каким он дан в 
переживани ях человека. С воззрениями "бихевиоральных" наук на личность как на 
объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов 
мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая "технология": 
разного рода мани пуляции, касающиеся обучения и устранения ано малий в 
поведении (психотерапия).

301


Основные положения -нового направления - гу манистической школы психологии 
личности, кото рая и-является в настоящее время одной из наиболее значительных 
психологических школ, сформулиро вал Гордон Олпорт.

Г.Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как 
альтернативную меха ницизму поведенческого подхода и биологическому, 
инстинктивному подходу психоаналитиков. Олпорт возражал и против переноса 
фактов, связанных с больными людьми, невротиками, на психику здоро вого 
человека. Хотя он и начинал свою карьеру как врач-психотерапевт, но очень 
быстро отошел от вра чебной практики, сосредоточившись на эксперимен тальных 
исследованиях здоровых людей. Олпорт счи тал необходимым не просто собирать и 
описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихе виоризме, но 
систематизировать и объяснять их. "Со бирание "голых фактов" делает психологию 
всадни ком без головы", - писал он и свою задачу видел не только в разработке 
способов исследования лично сти, но в создании .новых объяснительных принци пов 
личностного развития.

Одним из главных постулатов теории Олпорта было положение о том, что личность 
является открытой и саморазвивающейся. Человек прежде всего социаль ное 
существо и потому не может развиваться без кон тактов с окружающими людьми, с 
обществом. Отсю да неприятие Олпортом положения психоанализа об 
антагонистических, враждебных отношениях между личностью и обществом. При этом 
Олпорт утверж дал, что общение личности и общества является не стремлением к 
уравновешиванию со средой, но вза-имообщением, взаимодействием. Таким образом, 
он резко возражал и против общепринятого в то время постулата, что развитие - 
это адаптация, приспособ ление человека к окружающему миру, доказывая, что 
человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все 
новых и новых вершин.

Олпорт одним из первых заговорил об уникаль ности каждого человека. Каждый 
человек непов торим и индивидуален, 'так как является носите лем своеобразного 
сочетания качеств, потребно стей, которые Олпорт называл trite - черта. Эти

302


потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. 
Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а 
инструментальные оформляют поведение и 'формируются в процессе жизни, т. е. 
являются фенотипическими образованиями. Набор этих черт и составляет ядро 
личности.