такие невротические по требности, как потребность в привязанности и

284


одобрении, потребность в партнере, который при нял бы на себя заботу о нем, 
потребность быть пред метом восхищения других людей, потребность в престиже. 
Как любые невротические потребности, они нереалистичны и ненасыщаемы. Добившись 
признания или восхищения от других, человек ста рается получить все больше и 
больше похвал и при знания, испытывая страх перед малейшими, часто мнимыми 
признаками холодности или неодобре ния. Такие люди совершенно не переносят 
одино чества, испытывая ужас от мысли, что их могут по кинуть. Это постоянное 
напряжение и служит ос новой раввития невроза.

Развитие защиты в виде ухода, стремления от лю дей дает возможность 
игнорировать мнение окружа ющих, оставшись наедине со своим "образом Я". Од 
нако и в этом случае развиваются невротические по требности, в частности, 
потребность ограничивать свою жизнь узкими рамками, потребность в само 
стоятельности и независимости, потребность быть со вершенным и неуязвимым. Не 
надеясь завязать теп лые отношения с окружающими, такой человек ста рается быть 
независимым от других. Из боязни критики он старается казаться неприступным, 
хотя в глубине души остается неуверенным и напряжен ным. Все это приводит к 
полному одиночеству, изо ляции, которая тяжело переживается и также может 
приводить к неврозу.

Попытка преодолеть тревогу, навязав другим лю дям свой "образ Я", также не 
приводит к успеху, так как в этом случае развиваются такие невротические 
потребности, как потребность в эксплуатации дру гих, стремление к личным 
достижениям, к власти. Знаки внимания, уважения и покорности от окружа ющих 
кажутся таким людям все более недостаточ ными, в своей тревоге им надо все 
больше власти и доминирования.

Психотерапия, считала Хорни, помогает человеку понять самого себя и 
сформировать более адекват ное представление о себе. Подход Хорни к понятию 
психологической защиты существенно повлиял на по зиции современной психологии. 
Это признается боль шинством исследователей, как и ее роль в развитии 
социологической школы психоанализа.

285


Э. Фромм ( 1 900- 1 980) окончил Эрах Фромм: Франкфуртский университет. Он 
"бегство от был приглашен специализиро-свободы" ваться в области психоанализа

сначала в Мюнхенский универ ситет, а позднее - в знаменитый Берлинский пси 
хоаналитический институт. В 1933 году Фромм пере езжает в США, где он вначале 
становится лектором Чикагского психоаналитического института, в кото ром 
работала и К. Хорни. Спустя некоторое время он перебирается в Нью-Йорк, где 
занимается част ной практикой, параллельно читая лекции в ряде аме риканских 
университетов.

Фромм считается наиболее социально-ориентиро ванным из всех психоаналитиков, 
так как для него социальное окружение являлось не просто услови ем, но 
важнейшим фактором развития личности. При этом, в отличие от Адлера, который 
также придавал большое значение среде, Фромм под средой пони мал не только 
ближайшее окружение человека, его семью и близких, но и то общественное 
устройство, при котором он живет. Фромм подчеркивал, что наи большее значение 
для него имели идеи Маркса и Фрейда, которые он и хотел .объединить в своей тео 
рии, особенно в ранний период. Если от Фрейда он взял идею о доминирующей роли 
бессознательного в личности человека, то от Маркса-мысль о значе нии социальной 
формации для развития психики, а также идею о развитии отчуждения при капитализ 
ме, понимая под этим психологическое отчуждение, отчуждение людей друг от друга.


Фромм пришел к выводу, что движущими сила ми развития личности являются две 
врожденные бессознательные потребности, находящиеся в со стоянии антагонизма: 
потребность в укоренении и потребность в индивидуализации. Если потребность в 
укоренении заставляет человека стремиться к об ществу, соотносить себя с 
другими его членами, стремиться к общей с ними системе ориентиров, идеалов и 
убеждений, то потребность в индивиду ализации, напротив, толкает к изоляции от 
других, к свободе от давления и требований общества. Эти две потребности 
являются причиной внутренних противоречий, конфликта мотивов у человека, ко-286


горни всегда тщетно стремится каким-то образом соединить эти противоположные 
тенденции в своей жизни.

Стремление примирить эти потребности явля ется, с точки зрения Фромма, 
двигателем не толь ко индивидуального развития, но и общества в це лом, которое 
также пытается уравновесить эти стремления.