было еще одним когнитивным "гибридом", синтезировавшим в новый продукт прежнюю 
вер сию о нервной энергии и прежнее представление о роли связей индивида с 
другими людьми в его пси хической жизни.

Сами по себе эти связи имеют объективные, не зависимые от сознания субъекта 
основания. Неза висимой от психики мыслилась и нейродинамика, представление о 
которой использовалось врачами как объяснительный принцип. Исторический же 
смысл шага, совершенного Фрейдом, заключался в том, что знание, отнесенное к 
разным полюсам - организму и социальным связям (и организм, и со циальные связи 
мыслились в непсихологических терминах), вошло в синтез, породивший знание о 
собственно психологических детерминантах пове дения человека. Это знание 
выступило в превра щенных формах, но за ним скрывалась психиче ская реальность.

Взгляды Фрейда можно разделить на три области: метод лечения функциональных 
психических забо леваний, теория личности и теория общества. При этом стержнем 
всей системы являются его взгляды на развитие и структуру личности.

Фрейд считал, что психика состоит из трех сло ев - сознательного, 
предсознательного и бессозна тельного, - в которых и располагаются основные 
структуры личности. Содержание бессознательного, по мнению Фрейда, недоступно 
осознанию практи чески ни при каких условиях. Содержание предсоз-нательного 
слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных 
усилий.

В бессознательном слое располагается одна из структур личности - Ид, которая 
фактически явля-264


ется энергетической основой личности. В Ид содер жатся врожденные 
бессознательные инстинкты, ко торые стремятся к своему удовлетворению, к 
разрядке и таким образом детерминируют деятельность субъ екта. Существуют два 
основных врожденных бессоз нательных инстинкта - инстинкт жизни и инстинкт 
смерти, которые находятся в антагонистических от ношениях, создавая основу для 
фундаментального, биологического внутреннего конфликта. Неосознан ность этого 
конфликта связана не только с тем, что борьба между инстинктами, как правило, 
происхо дит в бессознательном слое, но и с тем, что поведе ние человека 
вызывается одновременным действием обеих этих сил.

С точки зрения Фрейда, инстинкты являются ка налами, по которым проходит 
энергия, формирую щая нашу деятельность. Либидо, о котором так мно го писали и 
сам Фрейд и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана 
с инстин ктом жизни. Энергии, связанной с инстинктом смер ти и агрессии, Фрейд 
не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее существовании. Он также 
счи тал, что содержание бессознательного постоянно рас ширяется, так как те 
стремления и желания, кото рые человек не смог по тем или иным причинам ре 
ализовать в своей деятельности, вытесняются им в бессознательное.

Вторая структура личности - Эго, по мнению Фрейда, также является врожденной и 
располагает ся как в сознательном слое, так и в предсознании. Таким образом, мы 
всегда можем осознать свое Я, хотя это может быть для нас и нелегким делом. 
Если содержание Ид расширяется, то содержание Эго, на оборот, сужается, так как 
ребенок рождается, по вы ражению Фрейда, с "океаническим чувством Я", включая в 
себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между 
собой и ок ружающим миром, локализовать Я до своего тела, сужая таким образом 
объем Эго.

Третья структура личности - Супер-Это - не врожденная; она формируется в 
процессе жизни. Ме ханизмом ее формирования является идентификация с близким 
взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием 
Супер-Это. В

265


процессе идентификации у детей формируется так же Эдипов комплекс (у мальчиков) 
или комплекс Электры (у девочек), то есть комплекс амбивалент ных чувств, 
которые испытывает ребенок к объекту идентификации.

Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами личности существует 
неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направления их 
развития противоположны друг дру гу. Инстинкты, содержащиеся в Ид, стремятся к 
удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически невыполнимы 
ни в одном об ществе. Супер-Эго, в содержание которого входят совесть, 
самонаблюдение и идеалы, предупрежда ет человека о невозможности осуществления 
этих желаний и стоит на страже соблюдения норм, при нятых в обществе. Таким 
образом, Эго становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые 
диктуются Ид и Супер-Это. Такое состоя ние внутреннего конфликта, в котором 
постоянно находится человек, делает его потенциальным не вротиком. Поэтому 
Фрейд подчеркивал, что не су ществует четкой грани между нормой и патологией. 
Возможность поддерживать свое психическое здо ровье зависит от механизмов