случайно и не хаотично, а определенным

261


образом детерминировано. В самом по себе мнении о строго 'причинном характере 
ассоциаций ничего оригинального не было. С момента своего возник новения 
ассоциативная теория являлась не чем иным, как распространением принципа 
причинности на об ласть психических явлений.

Фрейд использовал "свободные ассоциации" для того, чтобы проследить ход мысли 
своих пациен тов, скрытый не только от врача, но и от них са мих. В их 
содержании Фрейд искал ключ к бессоз нательному. Он пытался выяснить, чему 
соответ ствуют ассоциации не в мире внешних объектов, а во внутреннем мире 
субъекта. Любые связи мыс лей, взятые не отрешенно от личности, а как час тица 
ее подлинной жизни, имеют двойную отне-сенность: и к предметной реальности, 
существую щей на собственных основаниях, и к реальности психической, 
воспроизводящей (отражающей) пер вую и наделенной собственными признаками. 
Фрейд стремился найти в ассоциациях смысловое содержание, но не предметное, а 
личностное. Оче видно, что эта задача была не из легких, поскольку внутреннее 
строение личности не менее сложно, чем строение мира, в котором она живет.

У Фрейда ассоциации выступали не как проекция объективной связи вещей, а как 
симптомы мотивационных установок личности. Особое внимание он обра тил на 
замешательство, которое (неожиданно для са мих себя) порой испытывали его 
пациенты при сво бодном, неконтролируемом ассоциировании слов. В этом 
замешательстве он искал намек на события, не когда нанесшие человеку душевную 
рану. Предполага лось, что особый механизм блокирует травмирующее представление,
 не допускает его в сознание. События прошлого не всплывают в памяти не из-за 
слабости ассоциаций, а из-за нежелания вспоминать. В пунк тах, где испытуемый 
начинал запинаться, Фрейд искал нити, ведущие к вытесненным влечениям, на 
которые бдительное сознание наложило табу.

Занявшись анализом собственной психики, Фрейд не мог использовать ни гипноз, ни 
свободные ассо циации. Он выбрал другие психические феномены - сновидения, в 
которых увидел "царскую дорогу к бес сознательному".

262


В качестве силы, движущей душевной жизнью, Фрейд выдвинул могучее сексуальное 
начало-ли бидо. Мысль о том, что странности в поведении мо гут иметь 
сексуальные основания, возникла у невро логов до Фрейда. Об этом он услышал, 
будучи в Па риже, от Шарю. Но признать роль полового влечения в неврозе еще не 
значило отказаться от физиологи ческого объяснения. Фрейд вслед за Брейером счи 
тал поначалу, что все дело в нарушении баланса нер вной энергии.

Однако в психотерапевтической практике всплы ло обстоятельство, которое 
толкнуло Фрейда к ре шительному пересмотру своих взглядов. Это был случай с 
одной пациенткой, вошедшей в историю психоанализа под именем Анны О. Она 
страдала от истерических симптомов, выраженных в рас стройстве зрения, речи, 
движений. Причина усмат ривалась в том, что ей приходилось сдерживать се бя, 
чтобы не проявить в своем поведении чувства вины (из-за беспомощности) перед 
тяжело боль ным отцом'.

Брейер полагал, что эти симптомы являются эф фектом самовнушения, и, поскольку 
девушка в со стоянии гипноза могла "излить душу", ее рассказ трактовался как 
катарсис - освобождение от по давленных, мучительных чувств, их 
"отреагирование". Но тут произошло событие, которое спутало карты Брейера и 
Фрейда. Девушка стала выражать к доктору Брейеру сексуально окрашенное чувство 
любви. Брейера это привело в смятение, и он от казался от дальнейшей терапии. 
Фрейд же, про должая изучать поведение Анны О., пришел к вы воду, что пациент 
перенес на лечащего врача чув ства любви, страха и другие, которые он испытывал 
к родителям. Фрейд выразил это явление в поня тии, ставшем одним из главных в 
психоанализе, - в понятии "трансфера".

Генезис фрейдизма вновь сталкивает нас с тем "ди алогом" основных ориентаций 
психологической мыс-' Описание этого случая стало отправным пунктом при 
изучении экспериментальных неврозов в школе И. Л. Пав лова.

263


ли на природное, с одной стороны, и социальное - с другой, который неизменно 
служил открытию спе цифической детерминации психических процессов в качестве 
отличных как от физиологических, так и от социальных.

Поведение страдающих истерией указывало, что в заболевании "замешаны" особые 
межличностные отношения, которые представляют собой иной по рядок явлений, чем 
нарушение баланса энергии в организме. Введенное Фрейдом понятие о транс фере и