торгово-промышленных и культур ных центрах того времени. С утратой этими центра 
ми политической самостоятельности восток древне греческого мира перестает быть 
средоточием философского творчества. Им становится запад. Воз никают учения 
Парменида (конец VI века до н. э.) в Элее и Эмпедокла (490-430 гг. до н. э.) в 
Агригенте на острове Сицилия, распространяется философия полумифического 
Пифагора с острова Самое.

После греко-персидских войн (V век до н. э.) эко номический подъем )! развитие 
демократических ин ститутов способствовали новым успехам философии и науки. 
Наиболее крупные из них связаны с дея тельностью Демокрита из Абдер, создавшего 
атоми-22


стическую теорию, Гиппократа с острова Кос, воз зрения которого на организм 
имели значение не толь ко для медицины, но и для философии, Анаксаго ра - 
уроженца Клазомен, который, придя в Афины, учил, что природа построена из 
мельчайших матери альных частиц-"гомеомерий", упорядочиваемых внутренне 
присущим ей разумом.

Афины в V веке до н. э. - центр интенсивной работы философской мысли. В этот же 
период раз вернулась деятельность "учителей мудрости" - со фистов. Их появление 
было обусловлено расцветом рабовладельческой демократии. Возникли учрежде ния, 
участие в которых требовало красноречия, об разованности, искусства доказывать, 
опровергать, убеждать, т. е. эффективно воздействовать на сограж дан не внешним 
принуждением, а путем влияния на их интеллект и чувства. Софисты за плату 
обучали этим умениям.

Против софистов, доказавших относительность и условность человеческих понятий и 
установлений, выступил Сократ, который учил, что в понятиях и ценностях должно 
быть общее, незыблемое содер жание.

Два великих мыслителя IV века до н. э. - Пла тон и Аристотель-создали системы, 
которые на протяжении многих веков оказывали глубокое вли яние на 
философско-психологическую мысль че ловечества.

С возвышением Македонии (IV век до н. э.) со здается грандиозная империя, после 
распада кото рой начинается новый период-эллинистический. Для него характерны 
укрепление тесных связей между греческой культурой и культурой народов Во стока,
 а также расцвет в некоторых эллинистиче ских центрах (особенно в Александрии) 
опытного и точного знания. Основные философские школы этого периода были 
представлены перипатетика ми-последователями Аристотеля, эпикурейца ми - 
последователями Эпикура (341-270 гг. до н. э.) и стоиками.

Философским учениям эллинистического пери ода свойственна сосредоточенность на 
этических проблемах. Положение личности в обществе корен ным образом изменилось.
 Свободный грек утрачи-23


вал связь со своим городом-полисом и оказывался в водовороте бурных событий. 
Его положение в из менчивом мире становилось непрочным, что по рождало 
индивидуализм, идеализацию образа жиз ни мудреца, неподвластного якобы игре 
внешних стихий .

Росло недоверие к познавательным способностям человека. Возник скептицизм, 
родоначальник ко торого, Пиррон, проповедовал полное безразличие ко всему 
существующему ("атараксию"), отказ от деятельности, воздержание от суждений о 
чем бы то ни было. В идеологическом плане учения сто иков, эпикурейцев, 
скептиков утверждали покор ность индивида по отношению к военным рабо 
владельческим монархиям, возникшим после рас пада империи Александра 
Македонского. Мудрость усматривалась не в том, чтобы познавать природу вещей, а 
в том, чтобы вырабатывать правила пове дения, позволяющие сохранить 
невозмутимость в круговороте социально-политических и военных по трясений.

Вместе с тем появляются новые центры культуры, где взаимодействуют различные 
течения западной и восточной мысли. Среди этих центров выделялась Александрия 
(в Египте), где были созданы в III веке до н. э. при Птолемеях библиотека и 
Мусей.

Мусей представлял по существу исследовательский институт с лабораториями, 
комнатами для занятий со студентами, ботаническим и зоологическим сада ми, 
обсерваторией. Здесь был проведен ряд важных исследований в области математики 
(Эвклид), гео графии (Эратосфен), механики (сюда приезжал из Си ракуз Архимед), 
анатомии и физиологии (Герофил и Эразистрат), грамматики, истории и других 
дисцип лин. Нарастает специализация научного труда, скла дываются объединения 
лиц, занятых научной дея тельностью (научные школы). Совершенствование техники 
анатомических исследований ведет к ряду открытий, важных не только для медицины,
 но и для психологии.

Древний Рим, развитие культуры которого непос редственно связано с достижениями 
эллинистическо го периода, выдвинул таких крупнейших мыслите лей, как Лукреций