бораторию творчества, проследить генезис и разви тие новых замыслов и идей.

Перечислим главные задачи Додачи истории истории психологии как особой 
психологии отрасли знания.

Имеется определенная после довательность в смене основных "формаций" науч ного 
мышления (его стилей и структур): каждая "фор-19


мания" определяет типичную для данной эпохи кар тину психической жизни. 
Закономерности этой сме ны (преобразования одних категорий и понятий в другие) 
изучаются историей психологии и только ею одной. Отсюда ее первая уникальная 
задача: изучить закономерности развития знаний о психике. Вторая 
задача-раскрыть взаимосвязь психологии с други ми науками, от которых зависят 
ее достижения. Третья задача-выяснить зависимость зарождения и восприятия 
знаний от социокультурного контек ста, от идеологических влияний на научное 
творче ство, т. е. от запросов общества (ибо наука - не изо лированная система 
и призвана отвечать на эти за просы). И, наконец, четвертая задача - изучить 
роль личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.




ГЛАВА 11

АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

1. Общий очерк развития античной

психологической мысли

С древнейших времен происходило взаимодейст вие культур: идеи и духовные 
ценности, сложившие ся в недрах одной культуры, оказывали воздействие на другие.
 Поэтому особенности древнегреческой ци вилизации не должны рассматриваться 
изолирован но от достижений Востока.

Это относится и к античной философии, охватив шей всю совокупность научных 
взглядов. Зарожде ние ее было обусловлено коренными изменениями в материальной 
жизни людей, своеобразной "промыш ленной революцией", связанной с переходом от 
брон зы к железу в сфере производства.

Широкое применение в производстве получает рабский труд. Происходит интенсивный 
рост торгово-ремесленных элементов, возникают полисы (города-государства), 
ремесло отделяется от сельского хозяй ства. Широко развернувшаяся классовая 
борьба меж ду старой аристократией и новыми социальными группами привела к 
установлению нового типа ра бовладельческого общества - рабовладельческой де 
мократии.

Радикальные общественные изменения, развитие товарно-денежных отношений, 
быстрое расширение экономических связей, установление морской геге монии - все 
это производило глубокие преобразо вания в жизни и сознании древних греков, от 
кото рых новые обстоятельства требовали предприимчиво сти, энергии, инициативы. 
Расшатываются прежние верования и легенды, быстрыми темпами идет акку муляция 
положительного знания-математическо го, астрономического, географического, 
медицинско го. Укрепляются критический склад ума, стремление к самостоятельному 
логическому обоснованию мне-21


НИИ. Мысль индивида устремляется к высоким обоб щениям, охватывающим мироздание 
в едином обра зе. Появляются первые философские системы, авто ры которых берут 
за первооснову мира, рождающую все неисчерпаемое богатство явлений, тот или 
иной вид материи: воду (Фалес), неопределенное беско нечное вещество "алейрон" 
(Анаксимандр), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит).

Возникает не только новая картина мира, но и новая картина человека. Индивид 
выводился из-под власти мифологических существ, обитающих на Олимпе. Перед ним 
открывалась перспектива пости жения законов бытия посредством наблюдения и ло 
гической работы ума. Принимая решение, индивид уже не мог полагаться на 
сверхъестественные силы. Ему оставалось руководствоваться собственным пла ном, 
ценность которого определялась степенью бли зости к миропорядку.

Гераклитовы идеи о неразрывной связи индиви дуальной души с космосом, о 
процессуальном харак тере (течении, изменении) психических состояний в единстве 
с допсихическими, о различных, переходя щих один в другой уровнях душевной 
жизни (зачат ки генетического подхода), о подчиненности всех психических 
явлений непреложным законам матери ального мира навсегда вплелись в ткань 
научно-пси хологического знания.

Новые учения возникают не в континентальной Греции с ее земледельческим укладом,
 а в греческих колониях на побережье Малой Азии: в Милете и Эфе се - крупнейших