у, повязали передником, на плечи повесили 
накидку, и
руки просунули в рукава.
Когда все это было совершено, жрец собрал использованные одежды, а также 
полотенца и
воду для омовения и отнес в хранилище, потому что все это резалось на мелкие 
кусочки и
ежедневно продавалось в преддверии храма богатым паломникам, а воду продавали 
как
целебное средство для лечения экзем и сыпей. Освободившись, мы наконец вышли во 
двор, на
солнце, и тут меня вытошнило.
Как пусто было у меня в животе, так же пусто было на сердце и в голове, ибо 
больше я
уже не верил в богов. Но по истечении недели голову мою смазали маслом, я 
произнес
жреческую клятву, получил свидетельство, и был посвящен в жрецы Амона. 
Свидетельство
было скреплено печатью великого храма Амона, в нем значилось мое имя, и это 
давало мне
право вступления в Дом Жизни.
Так мы – Мосе, Бек и я – вошли в Дом Жизни. Двери его открылись для нас, и мое 
имя
вписали в Книгу Жизни, так же как до меня в нее было вписано имя моего отца 
Сенмута, а еще
раньше – имя его отца. Но я уже не был счастлив.
4
В Доме Жизни великого храма Амона учением, как считалось, руководили царские
целители – каждый по своей части. Но мы их видели редко – у них был широкий 
круг
пользователей, они получали драгоценные подарки за лечение богатых людей и жили 
за
городом, в больших домах. Но когда в Доме Жизни появлялся больной, чья болезнь 
ставила
постоянных врачей в тупик и они не решались лечить ее по своему разумению, 
тогда приходил
царский целитель этого недуга и показывал своим ученикам присущее ему искусство.
 Таким
образом, даже самый бедный больной мог воспользоваться услугами царского врача, 
во славу
Амона. Ибо в Доме Жизни с больных брали плату, соответствующую их состоянию, и 
многие
имели свидетельства от городского лекаря, удостоверяющие, что он не в силах 
помочь их
страданиям. А самые бедные приходили прямо в Дом Жизни, и с них не брали 
никакой платы.
Это было прекрасно и справедливо, но все же я бы не хотел оказаться бедным 
больным, потому
что на бедняках практиковались неопытные и ученики пользовали их ради учебы, им 
не давали
Мика Валтари: «Синухе-египтянин» 26
болеутоляющих лекарств, им приходилось терпеть щипцы, нож и – огонь. Поэтому в 
передних
покоях Дома Жизни, где принимали самых бедных, часто слышались вопли и стоны.
Целителю надо учиться и упражняться долгое время, даже при наличии таланта. Мы
должны были пройти науку о лекарствах и знать растения, научиться собирать их в 
нужное
время, сушить и делать настои, потому что врач должен уметь приготовить 
лекарство в случае
необходимости. Мы роптали против этого, и я в том числе, потому что в Доме 
Жизни можно
было получить, выписав рецепт, любые известные снадобья в готовом виде, 
смешанные как
надо и разделенные на дозы для приема. Но в последствии эта наука принесла мне 
большую
пользу, о чем я еще расскажу.
Нам надо было изучить строение тела и название всех его частей, а также работу 
каждого
органа и его значение. Надо было научиться владеть ножом и зубными щипцами, но 
прежде
всего надо было приучить свои руки распознавать болезни человека как в полостях 
тела, так и
сквозь кожу. Так же и по глазам учились мы читать болезнь. Мы должны были уметь 
принять
роды в таких случаях, когда повитуха уже не могла помочь. Мы должны были уметь 
причинить
боль и унять ее при необходимости. Нас учили отличать маленькие недуги от 
больших,
душевные страдания от телесных. Нам приходилось отсеивать правду от лжи в 
рассказах и
жалобах, доходить до сути, умело