| |
по земле развевает. . . Так человеки. . . " Вот и
дети твои -- листва. Все то, что так убедительно шумит о тебе и
тебя славит или, напротив, проклинает, или еще исподтишка
хулит, насмехается -- тоже листва. Такая же листва и то, что
должно перенять молву о тебе. Ибо все они "в весенню рождаются
пору", а там сорвет их ветер, и вот в лесах вещества вместо них
растут уже другие. Ну а недолговечность у всех одна, ты же
гонишься или избегаешь всего так, словно оно вечное. Немного --
и прикроешь глазки, а уж того, кто похоронит тебя, оплачет
другой.
35. Здоровому глазу надо глядеть на все, что зримо, а не
говорить "Зеленого мне!" Ибо это для больного глазами. И слух
здоровый, и обоняние должны быть готовы что бы то ни было
слушать и обонять. И желудку здоровому относиться к любой снеди
так, как жернов ко всему, что ведено ему перемалывать по его
устроению. Точно так же и здоровое разумение должно быть готово
ко всему, что происходит; если же оно говорит: "Дети были б
здоровы" или "Пусть все хвалят все, что я делаю", так это глаз,
ищущий зеленого, или зуб -- нежного.
36. Нет такого счастливца, чтобы по смерти его не стояли
рядом люди, которым приятна случившаяся беда. Был он
положителен, мудр -- так разве не найдется кто-нибудь, кто про
себя на прощанье скажет: "наконец отдохну от этого воспитателя.
Он, правда, никому не досаждал, но я-то чувствовал, что втайне
он нас осуждает". Это о человеке положительном. А в нас сколько
всякого, из-за чего многие мечтают распроститься с нами! Ты,
как будешь умирать, помысли об этом; легче будет уйти,
рассуждая так: ухожу из жизни, в которой мои же сотоварищи,
ради которых я столько боролся, молился, мучился, и те хотят,
чтобы я ушел, надеясь, верно, и в этом найти себе какое-нибудь
удобство. Что ж хвататься за дальнейшее здесь пребывание? Ты,
конечно, не будь из-за этого менее благожелателен к ним, а
сохрани свой нрав и уходи другом их, преданным и кротким. Но
конечно и не так, будто тебя оттаскивают; нет, как у того, кто
умирает тихо, душа легко выпрастывается из тела, таково должно
быть удаление от этих людей. Ведь и с ними природа связала,
соединила, а теперь, значит, отвязывает. Я и отвяжусь как от
близких, однако, не упираясь, не приневоленно, потому что и это
по природе.
37. Приучись, что бы кто ни делал, по возможности
спрашивать себя: куда ж он метит? А начинай с себя, и прежде
всех себя изучай.
38. Помни: приводящее в движение -- это то, спрятанное
внутри; это там убедительное слово, там жизнь, там, скажем
прямо, человек. Никогда не мысли заодно с ним облекающий его
сосуд и эти прилепленные к нему орудия -- они вполне похожи на
тесала; то и отличие, что приросли. Потому что вне причины,
управляющей их движением или покоем, эти доли много ли ценнее,
чем игла ткачихи, тростинка писца или кнут возницы?
ОДИННАДЦАТАЯ КНИГА
1. Свойства разумной души: самое себя видит, себя
расчисляет, делает себя такой, какой хочет, плод свой сама же
пожинает (ведь плоды растений и то, что соответствует этому у
животных, пожинают другие), приходит к своему назначению, когда
бы ни поставлен был предел жизни. Тут не то, что в пляске,
лицедействе или еще в чем-нибудь таком: вмешается что-нибудь --
и все действо не завершено. Нет, в любой части и где бы ее ни
захватили, она делает полным и самодостаточным то, что сама
себе положила, как будто говорит: что мое, то при мне. А еще
она обходит весь мир и пустоту, его окружающую, и его
очертания, распространяется на бесконечность времен, вмещая в
себя и всеобщие возрождения после кругообращений; и их она
охватывает, обдумывает и узревает, что не увидят ничего
особенно затейливого те, кто после нас, как не видали ничего
особенно хитрого те, кто были до нас. Нет, сорокалетний, если
есть в нем сколько-нибудь ума, благодаря единообразию так или
иначе все уже видел, что было и будет. Свойственны также душе
разумной и любовь к ближнему, и правда, и стыд, и то, чтобы не
предпочитать ничего себе самой, как это свойственно и закону.
Ничуть, таким образом, не различаются прямой разум и прямая
справедливость.
2. Пренебрежешь песней прелестной, пляской, двоеборьем,
если разделишь цельное звучание на отдельные звуки и о каждом
спросишь себя: что, действительно он тебя покоряет? Ведь
отвернешься же! Вот и с пляской так, во всяком ее движении или
положениях; то же и с двоеборьем. В целом: за исключением
добродетели и того, что от нее происходит. не забывай спешить к
составляющим, а выделив их, приходить к пренебрежению. Это же
переноси на жизнь вообще.
3. Какова душа, которая готова, когда надо будет,
отрешиться от тела, то есть либо угаснуть, либо рассеяться,
либо пребыть. И чтобы готовность эта шла от собственного
суждения, а не из голой воинственности, как у христиан, -- нет,
обдуманно
|
|
