т она то, чего
желает  ее  гений, коего, словно кусочек себя, Зевс каждому дал
защитником и водителем. Дух и разум каждого -- это он.
     28. На потного сердишься ты?  на  того,  у  кого  изо  рта
пахнет?  Ну  что, скажи, ему поделать? такой у него рот, пазуха
такая, и неизбежно, чтобы было оттуда такое  выделение.  --  Но
ведь  человек разум имеет, мог бы заняться этим и сообразить, в
чем погрешность. -- Вот хорошо-то! Выходит, и у тебя разум; так
ты и продвинь своим разумным складом  разумный  склад  другого;
укажи,  напомни. Послушается, так исцелишь, и сердиться нечего.
Ни на подмостках, ни на мостовой.
     29. Как ты помышляешь жить, уйдя отсюда, так можешь жить и
здесь; а не дают, тогда вовсе уйди из  жизни,  только  не  так,
словно  зло  какое-то потерпел. Дымно -- так я уйду; экое дело,
подумаешь. А покуда ничто такое не уводит меня из  жизни  --  я
независим,  и  никто  не  помешает  мне  делать то, что желаю в
согласии с природой разумного и общественного существа.
     30. Разум целого обществен -- сделал  же  он  худшее  ради
лучшего,  а в лучшем приладил одно к другому. Ты видишь ли, как
он все подчинил,  сочинил,  всякому  воздал  по  достоинству  и
господствующее привел к единению друг с другом.
     31.  Как  ты  относился  до  сих  пор  к богам, родителям,
братьям, жене, детям, учителям, дядькам, друзьям,  домашним,  к
рабам?  ко  всем ли у тебя до сих пор получается: "Не совершить
ничего беззаконно и не сказать"?  Вспомни  и  то,  что  ты  уже
прошел  и  на  что тебя уже хватило, и что теперь полное у тебя
знание жизни и что  это  последнее  твое  служение,  и  сколько
прекрасного  ты видел и сколько раз пренебрег наслаждениями или
болью, сколько славы не взял, к скольким недобрым был добр.
     32. Как могут души неискушенные и  невежественные  смущать
искушенную  и  сведущую!  А  какая душа искушена и сведуща? Та,
которая знает начало,  назначение  и  разум,  который  проходит
сквозь  все  естество  и  через целую вечность, по определенным
кругооборотам всем управляя.
     33. Недолго, и стану пепел или кости, может имя, а то и не
имя. А имя-то -- звук и звон, да и все, что ценимо в жизни,  --
пусто,  мелко,  гнило;  собачья грызня, вздорные дети -- только
смеялись и уж плачут. А  верность,  стыд,  правда,  истина  "на
Олимп  с  многопутной  земли  улетели".  Что  же тогда и держит
здесь, раз ощущаемое нестойко и так легко превращается, чувства
темны и ложновпечатлительны, а  и  сама-то  душа  --  испарение
крови.  Слава  у  таких  --  пустое.  Так  что же? Готовишься с
кротостью либо угаснуть, либо перейти. А пока не  пришел  срок,
чем  довольствоваться?  Чем  же иным, кроме как чтить и славить
богов, а людям делать добро. Выдерживай  их,  воздерживайся  от
них.  А  что  не находится в пределах твоей плоти и дыханья, об
этом помни, что оно не твое и не от тебя зависит.
     34. В любой час можно обрести благое течение, раз уж можно
идти благим путем, раз уж можно путем признавать и действовать.
Две вещи общие душе  бога,  и  человека,  и  всякого  разумного
существа:  не  знать  помехи от другого, а еще то, чтобы видеть
благо  в  душевном  складе  и  деянии  правдолюбца  и  на  этом
завершать желание.
     35.  Если  это  не мой порок и не деятельность, сообразная
моему  пороку,  и  нет  вреда  от  этого  общему,  зачем  я  не
безразличен к этому? Ну, а что вредит общему?
     36. Не предаваться всецело власти представлений, а быть по
возможности  бдительным к их ценности, и даже если они сошли до
средних вещей.  не  воображай,  что  тут  вред  --  плохая  это
привычка.  Нет, как старик, уходя, забирает у воспитанника юлу,
памятуя, что это юла, так и здесь; а не то будешь вопить, как с
подмостков: -- Человек, да ты не забыл ли, что  это  такое?  --
Нет. Но они так об этом усердствуют. -- Так значит и тебе стать
глупцом?   Наконец-то,  где  бы  меня  ни  прихватило,  я  стал
благополучный  человек.  Благополучный  --  значит  такой,  кто
избрал  себе  благую  участь,  а  благая  участь  -- это благие
развороты души, благие устремления, благие деянья.

     ШЕСТАЯ КНИГА

     1. Естество целого послушно и податливо, а  у  разума,  им
управляющего, нет никакой причины творить зло, потому что в нем
нет зла, и не творит он зла, и ничто от него вреда не терпит. А
ведь по нему все происходит и вершится.
     2.  Считай  безразличным, зябко ли тебе или жарко, если ты
делаешь, что подобает; и выспался ли ты при этом  или  клонится
твоя  голова,  бранят  тебя  или  же славят, умираешь ли ты или
занят иным образом, потому что и умирать -- житейское  дело,  а
значит и тут достаточно, если справишься с настоящим.
     3.  Гляди внутрь; пусть в любом деле не ускользнет от тебя
ни собственное его качество, ни ценность.
     4. Все предметы так скоро превращаются и либо  воскурятся,
если уж естество едино, либо рассыплются.
     5.  Управляющий  разум знает, по какому расположению и что
делает, и с каким веще