рассмотренные
обстоятельства.  Но родившиеся после него в том же городе или стране, когда 
этот
город или страна вступят в полосу упадка, судя так  же,  как  он,  будут  
судить
правильно.
     Размышляя о ходе дел человеческих, я  прихожу  к  выводу,  что  мир  
всегда
остается одинаковым, что в мире этом столько же дурного, сколько и хорошего,  
но
что зло и добро перекочевывают из страны в страну.  Это подтверждают имеющиеся 
у
нас сведения о древних царствах, которые сменяли друг друга вследствие 
изменения
нравов, а мир при этом оставался одним и тем же.  Разница состояла лишь  в  том,

что та самая доблесть, которая прежде  помещалась  в  Ассирии,  переместилась  
в
Мидию, затем в Персию, а из нее перешла в  Италию  и  Рим.  И  хотя  за  
Римской
Империей не последовало империи, которая просуществовала бы длительное время и 
в
которой мир сохранил бы всю  свою  доблесть  целостной,  мы  все-таки  видим  
ее
рассеянной среди многих наций,  живущих  доблестной  жизнью.  Пример  тому  
дают
королевство Франции, царство турок и царство султана, а ныне - народы Германии 
и
прежде всего  секта  сарацинов,  которая  совершила  многие  великие  подвиги  
и
захватила значительную часть  мира  после  того,  как  она  сокрушила  
Восточную
Римскую империю.  Так вот, во всех этих странах, после падения римлян, и во 
всех
этих сектах сохранялась названная доблесть, и в некоторых  из  них  до  сих  
пор
имеется то, к чему надобно стремиться и что  следует  по-настоящему  восхвалять.

Всякий, кто, родившись в тех краях, примется  хвалить  прошлые  времена  больше,

нежели нынешние, допустит ошибку.  Но тот, кто родился в Италии и в Греции и  
не
стал в Италии французом или германцем, а в Греции - турком, имеет все  
основания
хулить свое время и хвалить прошлое.  Ибо некогда там было чем восхищаться; 
ныне
же ничто не может искупить крайней нищеты, гнусности и позора: в странах сих  
не
почитается религия, не  соблюдаются  законы  и  отсутствует  армия;  теперь  
они
замараны всякого рода мерзостью. И пороки их тем более отвратительны, что 
больше
всего они гнездятся в тех, кто восседает pro tribunali, кто командует другими  
и
кто желает быть боготворимым.
     Но вернемся к нашему рассуждению.  Если, как утверждаю я,  люди  ошибаются,

определяя, какой век лучше, нынешний или древний, ибо не знают  древности  
столь
же хорошо, как свое время, то, казалось бы, старикам не  должно  заблуждаться  
в
оценках поры собственной юности и старости - ведь и то, и другое время  
известно
им в равной мере хорошо, так как они видели его собственными глазами.  Это  
было
бы справедливо, если бы люди во все возрасты жизни имели одни и те же суждения 
и
желания; но поскольку люди меняются скорее,  чем  времена,  последние  не  
могут
казаться им одинаковыми, ибо  в  старости  у  людей  совсем  не  такие  желания,

пристрастия и мысли, какие были у ни